俱酒虽贵为“墨家少子”，但深谙拉拢人心之道，一点也不敢托大，而是规规矩矩地一个一个向诸师兄见礼。
对于晚一辈的屈将子、许犯也是亲切有加，一见如故。
众人一番寒暄之后，俱酒立即请魏越师兄上座。魏越是最懂规矩的人，又与俱酒交好，哪里肯乱了墨家的规矩，坚决不肯，并亲自将俱酒扶在了主位之上，这样，众人才纷纷落座。
耕柱子看见俱酒身着丧服，率先发问道：“敢问少子，为谁服丧？”
俱酒道：“回师兄，弟之蒙师、晋国太傅，日前卒于绛都。山遥路远，弟不及回，故遥望故国，为师戴孝。”
墨家一众人等听了不住点头，果然少子有情有义。
耕柱子却皱起了眉头：“墨家有‘节葬’之说，少子久居丧中，恐非墨家学之义。”
俱酒一听，这位耕柱子师兄真是迂到可爱，老师死了，自己披个麻、戴个孝，意思意思，这也是人之常情嘛，干嘛都上纲上线到墨家规矩上？
俱酒回道：“弟虽居丧中，衣丧服，然邑之政事，不敢稍有差池。是故不算久丧。”
说毕，从几案之上拿起一张画了一半的“水碓（dui）”的图纸，向耕柱子示意，自己没有因为守孝而荒废了政事。
墨子的“节葬”思想，主要是反对“厚葬久丧”，战国之时，讲究“事死如事生”，诸侯流行厚葬，甚至使用活人殉葬，墨家对此深恶痛绝。
另外就是动不动就“守孝三年”，墨家也认为，这是反社会的，三年中什么都不干，这个人对整个社会一点贡献没有。
墨子主张：“棺三寸，足以朽体；衣衾三领，足以覆恶……死则既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事。”
一句话，人死不能复生，薄葬不仅节省社会资源，也不会造成攀比。同时，生者要克制自己的情绪，化悲痛为力量，投身到火热的生产生活中去，为家庭去拼搏，为社会做贡献。
墨子的思想是有其先进性的，所以俱酒在南郑一直主张“薄葬简丧”，就是他自己，虽然身披丧服，但工作一直没有停止。
俱酒又拿出南郑版的《墨子画册》，上面对墨家的“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节葬”、“节用”、“非命”等论述都进行了非常形象的描绘。
耕柱子等人一边翻看，一边啧啧称奇，画版的墨子，用通俗易懂的图画形式，将墨子的思想进行了浅显平实、明白易晓的解释，即使一个不懂文字的人，都能从中得到教育。
但耕柱子又发现了一个问题，俱酒的画册中，压根没提“非攻”这一重要论述，对“明鬼”、“非乐”等论述也只是简单展示。
耕柱子又提出疑问，俱酒只好对其一顿搪塞，只说自己还没有深刻理解这些重要思想，待下一步学透了、学懂了才能够教给民众。
魏越在旁边听了直笑，这个小师弟太滑头了，偏偏碰上了耕柱子这个一板一眼的老教条，真的是有好戏看。
俱酒又将《南郑画报》创刊号拿了出来，让大家看看头版上的老墨子画像以及“兼爱”“尚同”四个大字，以示自己勉力传播墨学的努力。
跌鼻看不下去耕柱子这副做派，像上级检查下级一样。
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