聂政认出了越女剑法，穿越者听后也不禁浑身一凛，因为越女剑的故事流传太广了。
传说吴越争霸之时，越国在战斗格斗时总是败于吴国的士兵，越王为之发愁，问计于范蠡。
范蠡进言道：“今闻越有处女，出于南林，国人称善。愿王请之，立可见。越王乃使聘之，问以剑戟之术。
越处女，是最早时期规范的叫法。处女这个词儿，在古代没有那么多的隐私方面的含义，就是指一个未婚的年轻女子，如此而已。
越处女应召前往，途中一位白胡子老者半路拦车，自称袁公，要与越处女比剑。
袁公拿起一根竹子，而越处女则捡起他不要的竹子的末梢，二人经过三个回合的比试，袁公不敌，然后飞上树，变为白猿，遂别去。
老人化猿的故事，为越女剑法蒙上了一层神秘的色彩。
越处女拜见越王勾践之后，二人就剑术剑道有过一番高深的讨论。当越王问到越处女师承何人时，越处女答道：
“妾生深林之中，长于无人之野，无道不习，不达诸侯。窃好击之道，诵之不休。妾非受于人也，而忽自有之。”
也就是说，越处女是由于好剑击之道，在日常山野之中，模拟各种动植物之间的攻守之道，自己悟出了这一套剑法，可见越处女就是越女剑法的始祖。
越王大悦，即加女号，号曰“越女”。“越女”在此是一种尊贵的封号，而不能简单地理解为越地的女子。
随后，越王乃命五校之队长、高才习之，以教军士，并在最后的吴越争霸中发挥出强大的作用，为越国最后取胜立下了不朽功劳。
越女最后飘然而去，而她的这套剑法却在越军当中流传了下来，当此之时皆称“越女之剑”。这就是“越女剑法”或者“越女剑”名称的由来。
关于越女剑的传说悠远，散见于正史和野编，最早、最详尽的记载是东汉赵晔的《吴越春秋》。在后来的《艺文类聚》、《剑侠传》、《卅三剑侠图》中亦有记载。
小说《东周列国志》、《三遂平妖传》中也都记载了这一故事。只不过在小说中越处女的形象进一步拔高，被称之为是九天玄女娘娘下凡。
在流传过程中，由于各种讹误，曾经出现过“越处女”被传抄为“赵处女”的版本。其实吴越争霸之时，三晋尚未分裂，根本不存在“赵”这个国家，可见“赵处女”应该是“越处女”的讹传。
现代将越女剑的传播发扬光大的是金庸。当金庸开始创作新派武侠小说时，第一部作品便是短篇小说《越女剑》，金庸赋予了越处女一个美丽的名字，叫做阿青。
金庸是浙江人，对越女剑在当地的流传从小耳熟能详，并对越女剑怀有一定的感情。在其后的小说作品中，越女剑先后出现，形成了较为完整的流传体系。
江南七怪之一的韩小莹，所练的功夫就是越女剑法。韩小莹将之传于郭靖，郭靖传于武敦儒、武修文、郭芙、郭襄。
越处女是中国历史上第一位女侠，是中国女侠文化的鼻祖，也可视为父权社会里，女性意识觉醒与抗争的成功典范。
在战国这个时代，俱酒见识到了真正的越女剑法，不由心生感慨，不知道有多少奇女子，在了历史的洪流之中，湮没无闻，而今天有幸认识了爱憎分明、洒脱敞亮的越采采公主，既是一种缘分，更是一种天意。
俱酒当即命人设宴，款待越国公主与王孙搜，就双方的合作关系进一步进行谈判。
席间，俱酒详细询问了采采公主越女剑的来龙去脉与精妙之处。
采采公主的回答与俱酒所了解的大差不差，但她的越女剑法，却是越处女的嫡传弟子所教，尽得其剑法精髓，更接近于实战水平。再加上采采公主自幼好武，天赋异禀，是故越女剑法的修为很高。
接下来，俱酒又与众人又分析了越国国内的形势。
以俱酒的看法，目前虽然越王家族死得死，失踪的失踪，但内乱基本平息，民心思定，各方势力对王孙搜的回归已经形成共识，暂时不会再生新的动乱。
俱酒制定了以护送王孙搜回国继位为核心的“治越方案”，对于越国内乱的缘由、走向等暂时不作深究，避免矛盾的激化。
其实对于这方面，历史是有先例的。当年楚声王不明不白地为盗所杀，楚悼王上位之后，也是以维护稳定大局为重，并凭借吴起变法，逐步对涉嫌谋杀楚声王的老贵族进行清算。
