所以只能洛玄奘这种模式打过去才行。
洛玄奘的告诫，很好理解，这不是所谓的气运之争，在无魔世界，没有这个东西，而是权力之争。
赢得无遮大会的人，将会成为西域的无冕之王，他就能顺利接收素王神殿的权力，进而以玄门统合西域的精神世界。
洛玄奘将一跃成为西域最有权力的人之一，和世俗的万王之王，一起统治西域。
堂中有人没有听懂，问道：“玄奘真人说不要轻举妄动是什么意思？”
李孝恭很有政治觉悟，他听懂了，洛玄奘在进行宗教领导权的争夺，背后自然有政治势力在参与，换句话说，西域诸国都在背后进行暗面的战争，这场战争的双方，都默契的将大唐排斥在外。
因为大唐整体上属于异端。
大唐天子虽然得到了素王天启，但仅仅是大唐天子一人而已。
其他的中原人都是异端，根本就不明白什么叫做素王真理。
按照素王所言，同信不同理者，各治其地的原则，这件事就不让大唐参与。
军事以及政治上，接受天可汗的领导，没有问题，毕竟这是世俗的事，但宗教和精神上，不行，素王神殿大祭司才是最高的精神领袖。
李孝恭皱着眉头问道：“按照真人的说法，现在都护府岂不是不能抽调诸国军队？
那青海战事怎么办，陛下让我们抽调军队，作为预备，如果李靖得胜，那西燕王一定会往西域逃，我们在这里截住他，也是一份功劳。
如果李靖失败，那我们更要随时回军河西，防止西燕乘势袭取凉州，断绝我安西和关中的通道，否则我安西府岂不是要坐困孤城？”
李孝恭所言，有些危言耸听，毕竟大唐内部没有乱，就算是李靖真的在青海道战败，但府兵只不过数千，根本就算不上伤筋动骨。
大唐随时可以再派出两三支远征军，重新打开通往安西的通道。
但如果真的出现那种情况，那大唐的国际威信一定会大打折扣，每一次的失败都需要更大的胜利来弥补。
洛玄云沉吟了一下后说道：“大都护，先将陛下的诏令小范围颁布，不要直接公布出去，然后我们再共同署名，将西域现在的情况，向陛下和朝廷衮衮诸公汇报。
看朝廷发下来的诏令，枢密院和理藩院，对西域的情况，不算是特别清楚。”
洛玄云说话已经留情，岂止是不算特别清楚，西域现在的复杂状况，已经不能用过去汉朝的思维来看待，经过各种文化和政治经济制度的交融，这里有一套行之有效的文化，并且发展出了优秀的艺术，可以说是诸夏另外一个分支的走向。
洛玄云说的属于老成持重之言，都护府众僚佐都没什么意见，只是这奏疏怎么写，也是一个不小的问题。
难不成要直接写，西域诸国主都去神临城了，要参加之后的无遮大会，所以暂时不能接受天可汗的调令出兵，这直接递上去，朝廷岂不是直接炸了。
陛下接到这种奏章，岂不是将这件事摆在台面上，让陛下为难。
陛下要不要直接出兵，在西域争个高低上下？
但不仅没必要，而且也很难，大唐要是真的这么做，西突厥能笑出声来。
本来服从大唐的西域诸国，一下子倒向西突厥了。
但不出兵，岂不是承认了素王神殿在西域凌驾于天可汗？
所以这件事最好就是模糊过去，在没有实力的时候，不要去主动揭开这个口子。
有些事情，藏在水面下，是件好事，让双方都能够体面，非要摆在台面上，搞得大家都不体面，那最后的结果，谁也落不了好。
“还是委婉一些，隐晦的告诉陛下现在的情况吧。”
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在贞观时期，中原和西域之间，有一个极其显著的政治特征，即天可汗对诸国军队的调动，总是要避开宗教行为，譬如素王圣诞之日，这意味着，天可汗的政治权威，还远远没有深入人心，在以长安为中心的帝国可视范围内，统一的多民族国家距离完全巩固，还有极其长远的一段距离。——《唐帝国兴衰史》
