许长生给要来的和尚道士、妈祖庙庙祝定了几个规矩，他们愿意来满剌加，修建宫观庙宇的钱大家一起出，不用和尚道士操心，香火钱也归他们，但宫观庙宇里的人事安排得由商团决定。
谁要是想当观主、方丈，谁要是想从沙弥、道徒晋升长老、监院、法师、上座等等，都必须满足几个硬性指标，如果达不到，典籍背的再熟也没用。
首先，必须要说服一定数量的土人皈依，晋升级别不同相应的数量指标也不同，越往上数量越高，谁要是想当观主、方丈，可不能天天待在庙里，只有深入土人之中才能凑够指标。
其次，要对各家教派现有的法事仪规进行简化修改，让普通老百姓婚丧嫁娶时既能享受到相应的心理安慰，又不用花多少钱，他们的钱还是用在消费和扩大再生产上更好。
为百姓主持各种仪式的次数同样是重要的考核指标，必须达到一定数量才能晋升，而且这些和尚道士也不能因为人家给的钱少就不用心，谁要是查出这方面的问题，先前积累的数量全部清零，一切重新开始，再犯继续清零，三犯就直接剥夺他们的身份。
有扣分项自然也有加分项，谁要是愿意跟随商团去新的地方开拓，那就可以降低考核指标，破格把他们提拔成观主、方丈、监院、上座等等，沙弥、道徒也能提前转正。
已经当了观主、方丈的也不用担心没有晋升空间，一方面许长生他们会制定出一套宗教人士等级出来，不同等级的和尚、道士可以穿不同颜色的僧袍、道袍，观主、方丈干得好就能提升等级，换新袍子。
另一方面，他们的职位也有晋升空间，将来这些宫观庙宇会按照区域进行统一管理，谁干得好就让谁统领一个县、一个市乃至一个省的寺庙、道观。
谁要是能说服某個国家的国王百姓皈依，那该国的寺庙、道观都归他管。
当然，这并不意味着该区域所有和尚、道士都得听他们的，人事、财权这些核心问题依旧得听商团的。
类似的规矩还有很多，核心要求就是让这些和尚道士庙祝尽量动起来，对内安抚人心、对外进行开拓，而不能像现在大明的和尚道士那样，只能当寄生虫。
商团会新成立一家机构专门管理这些和尚、道士以及妈祖庙的庙祝，他们的晋升，以及新建、扩建宫观庙宇，增加内部编制，日常考核等等，都由该部门负责。
“你这规矩比朝廷考核官员还要严，那些秃驴、牛鼻子好日子过惯了，怕是不愿意吃这个苦！”贝允诚觉得满足要求的和尚、道士怕是不容易找。
“大庙找不到就去小庙，城里找不到就去乡下，也不是所有和尚、道士都能舒舒服服地过好日子，总归还是能找到人的！”许长生倒是不担心。
“以后各家在大陆办法事、上香祈福也尽量选那些接近咱们要求的寺院、道观，这样时间一长，也能反过来影响大陆上的寺庙、道观，将来再找人就方便多了！“
try{ggauto();} catch(ex){}
本章未完，点击下一页继续阅读。
