“……三百五十年前，我们的先辈为了躲避蒙古人的奴役，在寒冷的北荒度过了一段艰难和漫长的时光，那段时光现在被称作黑暗时代。
的确黑暗！
古老的华夏文明，只剩下了最后的一点火光，神州已经全部沦陷，而逃到北荒的先民们却仍然内斗不止！
专.制的传统，仿佛深入了我们的骨髓，好像我们不跪倒在至高无上的皇权面前，不杀死所有反对者，不设立一个个等级，人们就不能正常生活下去似的。
拥立赵氏称帝的“保皇派”、主张开会议.政的元老派，以及希望重返神州的回归派争执不休，甚至刀兵相见，先民的人口一度不足万人，华夏最后的火苗随时都要熄灭。
不过苦难和绝望中往往蕴藏着希望，但不是苦难本身有什么好处，而是苦难和绝望会逼迫人们进行思考，放下傲慢反思自己究竟为何会沦落到如今的境地，并重新审视我们习以为常的常识和理所应当。
先民们是幸运的，在混乱和黑暗中，诞生了一个个能照亮时代的英雄……”
金山港的码头的广场上，近三万市民人头攒动，人们的目光都集中在临时演讲台的位置，聆听白袍大主教关小虎感染情绪的演讲。
虽然黑暗时代的先民神话史诗故事是假的，但台下的民众不知道啊！
能移民到金山港的明人基本都接受过扫盲教育，本土的归化殷人就更不用说，先民历史是教会扫盲班的必修课。
这些人了解东华的立国编年史，更加对马友夫、谭森、陈细佬和陆世杰等英雄人物很是熟悉，所以关小虎用先民历史开场，效果就很不错。
“……八十多年前，大瘟疫之后，陈细佬在圣主的启示下，带领仅剩的先民来到北冥，并把两百多年时间积累的经验和教训总结出来，开始带我们走一条新路。
一条不同于之前“普天之下莫非王土”家天下的新路，一条人人平等尊重每个人的新路，一条有希望打破治乱循环的新路！
如今，我们正走在正确的道路上！
如今，我们已取得了卓越的成就！
如今，我们可以闭上眼睛，对无数在圣主的国永生的先民们自豪地说：
我们做到了！！
你们心心念念的新社会和新国家，我们已经建成了！
这里没有专.制的暴君和肆意妄为的官吏，没有饥荒和瘟疫，也没有人因为出身而遭受不公。
在我们的国家，公民可以自由地迁徙，妇女可以用劳动养活自己，儿童可以享受免费的教育，老人可以有一个安稳的晚年……
我们的国家虽不完美，却拥有一个可以纠正错误的政.治体系，我们可以和平地把不合格的领导者选.下台，而不需要血腥的清洗，也不需要什么阴谋和政.变，执委会和议会是为民众服务，而不是相反……”
看着台下观众认同甚至狂热的不断点头，正坐在演讲台后面的潘学忠不免觉得有些好笑，他偏头对身旁的宋维纶低声道：
“……宋财神，关大主教这口条越来越溜了，这番话说得我都差点信了。”
“……你可别小看这个！”宋维纶见周围听到他们说话，露出少见的严肃表情，他指着前面正在演讲的关小虎道：“谎言说过千万遍，被千万人相信，假的也成真的了！
所谓的文化和传统，就是这么一点点建立起来的，只要绝大多数人相信他们是国家的公民，是国家的.主人，执委会是为他们服务的，所有人都是人格平等的，那他们就会迸发出无比强烈的积极性和主观能动性！
也就是所谓的主人翁精神！
战争年代，这种人稍微动员，就是出色的军官和士兵！
我们现在人少，必须搞这种公民兵，给老百姓洗.脑，制定规则和法律让他们得到尊严和利益，让他们觉得国家有自己一份！
否则像明朝那样，百姓只觉得自己被官绅奴役压榨的牛马，是可有可无的草民，谁还愿意给执委会当兵啊？
人人都觉得国家于自己无关，社会公德和风气自然也就越来越堕落，只有靠强制才能把民力压榨出来……而这种方式明显是极为低效的。”
潘学忠听完，默默点头，他何尝不知道这些道理？
他这些年也是看着吕建成和严家傲两任东江总督的施政措施过来的，无外乎也是在辽东济州岛等控制区建立“公民社会”，扶持和管委会利益一致的公民阶层，保证他们有充足的经济基础，以维持动员体系。
也正是有二三十万公民和“准公民”阶层的支持，对明干涉战争才能打出摧枯拉朽的效果。
只是他心中隐隐还是有些担心，现在还可以用土地和一部分福利收买底层公民，以后没有多余的土地和福利了呢？
以本土那帮资本家的德行……未来肯定是财团主导的社会了。
“……唉！现在把他们都变成主人翁了，以后怎么办呢？
资本越发展，肯定是穷人越来穷，富人越来越富，公民群体里，未来也会有越来越多人变成一无所有的穷人啊！
和平时代，他们既不履行公民义务，却要求得到公民福利，执委会难道不给吗？
人性最厌恶的就是本该得到的东西最后却没得到，到时候执委会该怎么办？”
面对潘学忠的问题，宋维纶也沉默了下来，他想了一会儿，才摇头道：“这个问题与社会本身就是相互矛盾的！
如果人人绝对平均，就不会有你说的问题，但那样的社会就是一潭死水，根本不会再进步了，这种状态也是不能维持太久的。
社会存在不公平这个现象，本身就是所有人类组织的基本属性！
因为人类不是机器，不可能型号和配置完全一致，完全按照指令行事。
