这本《佛说度人经》大多都是说佛门弥勒佛跟菩萨们怎么在凡尘救人，以及入世历练的故事，但有一些部分则有些不同！
比如说，弥勒佛曾在二十四页中是对一位信道的华夏诸国之王，笑语：“曾有贞观盛世，万邦来朝！”
“唐王朝曾为天下第一大国，然自李世民后，一代不如一代，先有武则天执权，而私篡唐国改为周，后有世家与军阀相争之乱，以至于华夏气运流散，大国果位崩塌，自此起，唐王朝之后，华夏灵气大面积溃散，本土难以诞生仙人，天才流失海外，经典遗失损毁，以至于正道门中之仙，广成子，赤松子，轩辕黄帝，地皇神农，天皇伏羲，钟离权，吕洞宾…等在世天仙，均是只能叹息而遁入福地避世，后皆踏天梯而登三十三天而去。”
“也于此，华夏道门一代不如一代，元朝之时虽有重阳子尽力匡扶，然重阳子所得之真传不全，又奔波劳累，以至于年岁尚轻而早夭，自此全真分裂，各司其职，虽七子同心亦是尽力匡扶道门，然不全之道终归不全，后长春子因远赴蒙古为王讲道，虽得来一时之美名，统御各道派权力，但自朱氏灭元后，全真一脉备受压制，只得流窜于宫廷下员，或民间暗中流传。”
“成仙者自明朝起已几乎无有，少有得真传者书写奇异传记流传于世，虽欲度化众生，然均成台前故事，使神仙之事皆成戏子笑谈，用尽苦心皆成白费，而至明朝起，天下难得安宁，虽有火炮战船却免不了国内自相争，后来虽有朱王自号万寿帝君又信奉道学，然也仅能维持局面，因不得真传，神仙之士亦不参与政事，故而虽有资质，却也免不了身死之灾，而道教得此帝君之助，虽再次辉煌，却不过一时之光，自此后，华夏各地流散之道门是真正名存实亡，是因当时修仙求道是欲求财求职而修，这一类后来还收了弟子，将诸邪法传递后代，而后满人入关，为稳固同治而修改典籍，致使道门青黄不接，也难寻正法踪迹。”
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“因此，我教才得以真正入居华夏，占据名流之顶，拥世间之财富，然我教中亦有袈裟魔徒，故……。”
又比如说，弥勒佛在末页的第八十八页中，曾是对一个即将修成佛位的菩萨，笑语：“凡成正果者，无不是皆修三乘法而成。”
“我佛亦传三乘法，一曰：菩提，二曰：须弥，三曰：涅盘。”
“涅盘者，可与日月齐寿，天荒又地老而吾不曾老，于道门而言，为洞天之更上诀，乃神仙，天仙，金仙，太乙仙，大罗仙，准圣。”
“凡修出洞天者，皆为在世之地仙，虽不可与日月齐寿，却也可享数百年光阴不死，故涅盘者，非开辟洞天。”
“凡开辟洞天，虽可身上自带一片空间，然终非大道之路，故而远古圣佛一指划开天地，在混沌中塑造地风水火。
唯有于混沌中塑造地风水火而成为一方天外天之主者，是为初证佛位。”
“佛位在道门号真仙，在儒门号圣贤。”
