“呵呵...”
黎珩闻言，缓缓摇头道：
“本家治下所有百姓，凡家中有孩童的，必须送入官办蒙学就读，入学的蒙童免除束脩之礼，且来年田赋免去一成，若是家中有孩童却不肯进蒙学的，杖十，来年田赋加三成，我会让钱税司配合你的。”
try{ggauto();} catch(ex){}
黎珩说完这话后又笑了笑，继续道：
“农忙时，各处蒙学可以休学，不误农时。”
开启领内民智是黎珩理念的重要一环，自然不能轻易放弃，他愿意为此多付一些代价出去。
他这套统治理念究根结底不过两个要点——军政为先、德教为辅。
今日来承贤院，他便是为了贯彻他的这套施政策略来的，在领内建成广泛的教育体系是这一切的基础。
所谓军政为先，自然是领内所有事务皆以军事建设为中心。
核心思想是，给于军队上下最好的待遇，在领内培养民间尚武风气，在各方面提升军卒的社会地位。
毫无疑问，现今大周社会秩序还是以暴力维系的，在动乱的世道之中，军权必然是要牢牢抓在自己手中的。
自己想统一大周，各地的士族诸侯们不可能拱手相让，自然是要使用暴力手段的，发展领内军事也是理所当然的必行之事。
这样还有一个好处便是不管是士族为主的将领，还是常人为主的军卒，都属于军队的一部分，将其军队作为基本盘，可以覆盖到他麾下所有的人群。
当然如果只是单纯重视军政之事，那么必然会造成军队势力过大，无序蔓延到社会的各个角落之中，这个时候，为了保证带来的影响在自己的控制之下，就要给军队套上一道缰绳。
这便是第二个要点“德教为辅”发挥作用了。
德教为辅，加大领地内百姓的教育投入只是其表象，最重要的是获取足够多的受过教育的军卒，并在舆论上将军队道德化！
他要让百姓知道他黎珩麾下军队是护民救民之军，必须要逆转民间盛行的投军都是饥民的这种印象！
道德化给军队带来的不仅仅是好形象，同样也是道德包袱。
大军到一地便要劫掠一地百姓，用于激励士气，这种在大周最常见的办法，黎珩向来是不屑一顾的。
军队是人构成的，放任军卒劫掠百姓的后果便是这些人的心“放野了”，一只由野兽构成的军队还谈什么军纪？一支难以控制、只靠着欲望驱使的力量，不要也罢。
他希望麾下军事力量的战斗力来源是良好的待遇、对他个人武功的崇拜、守护乡土的信念。
为此，他要以军规军法、道德信条、集体荣誉等为准绳，在军政全套链条中移风易俗。
换句话说，他要造神。
只不过造神目标不是针对他自己，而是对他麾下的所有军卒。
他已经想好了，不光民间要有可以安抚百姓、防范盗贼的抚民使，军中各队也要有可以做军卒思想工作，让军卒知道自己为何而战的抚军使！
他现在要的不仅仅是一只精锐的传统军队，而是一只有信仰有理想的战斗力量！
这也符合他此前便定下的精兵政策。
按照他的想法，军政为先可以团结麾下所有志于战功的士族，一致对外，而德教为辅可以平衡自己麾下势力，防止未来出现武功派势力彻底压倒文治派，导致武功派不顾领内民生，为了战功裹挟自己不断投入战争的情况出现。
黎珩知道自己这套办法虽有一定先进性，但并不足以称之为最佳，不过他也没有其他法子了。
统治理念的萌发也是要看具体的社会环境的，就算在蓝星那个年代，社会上也有这样那样的问题没有解决，可称之为“历史的终结”统治理念似乎还难以决出。
他不过是一考古系出身，来大周的数年间虽侥幸小有成就，但也不过是占据了隗江一隅的小领主而已，又如何能设计出尽善尽美的思想呢？
只不过是大周这片封建社会的土壤之中尽量调整，并种下一粒种子，期待未来时机更成熟的那一天。
.....
