在刘慧池却又是一番景象，因为刘慧池是外来户，在祠堂里什么也没有留下。他的婆娘就问他：“你说他们姓朱的人死了还有一块小木板，上面写着是哪个死了，与谁哪个是夫妻，什么辈分，你说你们姓刘的在哪里记着这事呢？是不是也要有这么个东西记着才行啊，不然的话，等到我们死了以后，我们娃儿还记得，到了孙子、重孙、曾孙谁还记得你和我呢？”
刘慧池说：“这就是有祠堂的好处，大家在一起，按照房头分支，把每一辈，每一支，每一家的人口发脉和分支、生死都记得很清楚，这就是要有族谱才行。我们家老人也没有交代我，是从哪里迁居到这里的，也不知道我们刘姓的祠堂在哪里，所以也就没有地方、没有谁给我们记下这个事情啊。”
刘慧池感到自己的婆娘是对朱姓有个家族记着，很羡慕，就接着说，“现在都破四旧了，你还想着这事，是不是你认为我们家里还要兴起这个‘四旧’呢？”
刘慧池以为这样一反问，他婆娘就会被难住，也就会打消这个记住家里人生死的念头的。结果却恰恰相反，他的婆娘说：“我就是要用新的东西来记住家里人生老病死的事情，你想想：这是不是大事啊？”
刘慧池听了也没有话说，就像为难她似的说：“那你说怎么办吧，我听你的。”
他婆娘说：“这个不容易吗？你还是认得几个字的人，找来一个有胶皮的小本子，你就在本子上一个人用一页，从记得名字的老人开始，写出每个人的名字、生庚八字，还有就是写出这个人是因为什么死的，你说行不行？”
刘慧池一想也对吧，现在他能记得的就是自己的老爹爹和老婆婆了。如果到了自己娃儿们恐怕就想都不会想这事了。想到就做到，他找来了大队发的记录虫情灾情的小本子，就问他的老父亲和老娘，先把上一辈的老人的姓名、生庚八字记下来，再就把自己的老父亲和老娘的姓名和生庚八字记下来。还联想到老父亲的哥哥、姐妹、弟兄，老娘家里的父母和兄弟姐妹，全部写上了。他的老父亲和老娘看他这样做，就有些不明白。问刘慧池说：“你一下子写这些干什么？是不是怕哪天淹大水，我们家里人冲散了，好找人呢？”
刘慧池就把他的婆娘的想法说给父母听，老人听了觉得这个办法很好，既不像朱家铺的祠堂那样搞四旧，也不像政府管人口的写人口账。如果是老一辈去世了，还有个明白的地方记着，后人一看就知道了。就说：“朱家铺是破四旧，我们家里是立‘四新’呐。”
这话不知是怎么就传到了大队支书的耳朵里去了，朱支书就说这个办法很好，各家各户用这个办法记好自己家庭、家族的发展繁衍的过往。后来很多家里就兴起了用小本子记家世、家史的风气，把从祠堂领回去的祖宗牌位真的用刀给劈了。
列文先生知道这事以后，就很感叹地说：“共产党真是有办法，就一个‘破四旧’运动，像一阵风一样，就把几百年、上千年的陈规旧习吹散了，消灭了！这才是真正推翻了最后一座大山‘封建主义’哦！”
有一天，长锁就和文迎商量说：“现在各家各户都兴起写各家的家事、家史，我们朱家铺也把朱姓的祠堂破拆了，那从解放以来，朱家铺村的发展和变化，是不是也应该用个本子写下来呢？如果能像族谱那样写下来，那不就把我们全村的大事小情，每家每户的添人进口都记下来了吗？”
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