儒家治不同经书的十几家进宫之后，见到了那个看起来还颇为年轻的皇帝，太学祭酒洛景和御史大夫贾谊伴在皇帝身边。
相互问候之后，刘恒立刻就抛出了自己最关心的问题，“诸位都是博学之人，朕想要知道，如今的大汉需要什么？”
一上来就是最根本的问题，这让诸家都有些没想到，但这正是他们来到这里的缘由，向皇帝兜售自家的治国思想。
“陛下，天下之重，在一统！”
一道响亮的声音响起，刘恒眼前一亮，洛景低声道：“陛下，是治《洛宫春秋尊王》经的博士。”
《洛宫春秋》有《执政》和《尊王》两篇，《执政》是洛明公做作，《尊王》是孔子所作。
治《洛宫春秋执政》可谓是带着镣铐跳舞了，因为洛氏不仅仅在世上，关键是还位高权重，是最顶级的学阀。
那么阐述其中思想的时候，就不能胡编乱造，而是要真正的揣摩其中的意味。
换句话说，就是要揣摩洛氏想要什么思想出现在世上，这可就太难了。
《尊王》就好很多，因为孔家势力不行，在儒门之中地位虽然高，但能与之相提并论的还是不少。
不过治《尊王》有一个极大的弱点。
那就是《尊王》是孔子揣摩《执政》写出来的，是对洛明公思想的一种揣摩，所以随时都可能会遭到洛氏典籍的暴打。
刘恒问道：“博士请言之。”
“先贤作春秋，自古太平之世，皆君有德而令一行也。”
“素王制作礼乐，诸侯听从天子的命令，互相之间没有征伐，面对蛮夷团结一心，这就是邦周兴盛的缘由啊。
僖王的德行开始败坏了，于是上天夺走了他的权力，诸侯不愿意朝拜他，想要挑衅他，邦周就乱了起来。
直到齐桓公称霸尊王，天下的诸侯都按照他的意志而行动，诸夏才再次安定了下来，孔圣赞扬他和管子。
如今天下离乱数百年，直到太祖高皇帝鼎定宇内，九州遂归为一统。
但一统之下，犹有裂纹，天子的命令不能行走在列国之中，所以才有诸王国之乱，及至推恩裂国，龃龉渐渐就消失不见了。
天下之间的法度应当变化，天下之间的思想应当变化。
陛下，这是上天所赋予您的使命啊。
到了这个时候，若不能再在天下之间一统，使海内都沐浴皇帝的恩德，还要等到什么时候呢？
太平的世道将要出现，圣王降临在人间，这是先贤所给出的答案，圣王又是谁呢？”
他目光灼灼的盯着刘恒，刘恒精神抖擞，昂首挺胸，感觉和姑父当年所说的对上了，“朕便是要开创太平的圣王。”
重重地下拜之声响起，“您就是开创太平的圣王，臣为天下贺。”
谏言君王就是一个忽悠的问题。
刘恒当然不会这么简简单单的忽悠，但这番话实在是太合他的胃口了，而且给予了他一个非常好的借口，如今的天下需要改制，那么找到这么一个愿意配合他战略行动的学派就是非常关键的事情。
“您所说的是非常有道理的，昔年洛文王还在时，也经常对朕说，日后要开创圣王之治，要致太平，朕深以为然。”
刘恒这番话让拜倒在地上的儒学博士大喜，知道这是皇帝认可自己的理论了。
这一脉将要兴盛了！
――――
素王所建立的礼乐和洛氏对素王神格化的推动，建成了诸夏文明不可动摇的根基，但诸夏王朝内部的装饰却留下了大量的空白。
当历史进程走到汉文帝这里时，他所面对的最大问题是，如何塑造整个汉王朝的意识形态，以适应汉王朝所面对的内外状况，即，大一统的前置条件基本完成，在糅合天下的进程之中，为汉王朝注入怎样的精神，这是汉文帝所需要考虑的。
笔者写下这一段带着无限的欣喜和自豪，汉文帝在历史赋予他重任之际，做出了对民族最正确的选择，即选择一种思想来稳固整个王朝，弥合自大分裂时代以来的差异。
但与此同时，他尽力的维持着其他学派思想的活力，甚至特意为这些异己思想留出一定数量的官职，来保证他们的存续。
在公元11世纪那个时代，难以想象这种进步的思维会出现在一位封建统治者身上，但这就是现实！――《汉王朝兴衰史》
