这件神器的作用，主要有两个，首先，这又是一个可以用在任何人身上的神器。
这件神器既可以帮助神庙选定的王更容易掌握西域的民心。
虽然这不是那种神奇的精神控制器，但只要有一部分先天的好感，这就是天然的信任，再搭配上差不多宽容的政策，收拾人心就变得容易许多。
历史上但凡能够成就一番大业的人，都有这种天然的魅力。
现在这件神器就相当于有一个打拼的本钱，让靠脸这种凭运气的事情，变成可给予的。
然后就是如果洛氏能一直控制大祭司之位，那在西域简直就是横着走，会天然带有一定威慑效果。
最重要的是，这件神器是极少数的被动效果，不需要再额外花费气运点去发动神器的威力。
【您的家族得到了5000气运点，当前气运点1638833。】
“不过西域的声望竟然没有大幅度增长，这有些不对，莫非是玄奘身上洛氏的特点不够多？”
洛苏在盘算着这件事，西域的威望是“国朝天柱”级别，洛苏一直都在盘算着让西域的声望到达“威震诸夏”级别。
但此番洛玄奘已经做下了这样的大事，竟然还没有提升，那就只能说，洛氏作为一个家族，在西域并没有著名到独一无二。
即在神庙中，洛玄奘个人的声望远远盖住了洛氏，几乎所有人都认为，洛玄奘来自于他个人，而不是家族。
这种情况要改变一下，将每一个板块的威望提升到威震诸夏，这是洛苏另外一件要做的事情。
中原他已经有计划，女主天下就是这计划中的一环。
草原经过洛玄星破薛延陀，已经到达了州郡之贤的地步，也就是在草原上有了一定的名声。
西域比较关键。
……
神临城。
阿史那塞恩祈求神庙，自然是可以得到极多帮助的，在西域分裂的时代，神庙的影响力一向是极大的，有许多虔信素王的人，身居高位，拥有极大的影响力。
这些人都会影响西突厥和大唐间的偏向，至少大唐短时间内是不可能再进入西域了，大多数的西域国家都会抵制大唐的进入，将西突厥事务，归结于西域内部事务。
这给了阿史那塞恩一个发展壮大的机会，有机会重新彻底统合刚刚统一的西突厥。
而对于洛玄奘来说。
他手中捧着的不是经文，而是书信，这是洛苏给他寄来的书信。
神庙中的建筑高大，经过历次的修缮，已经不是木质结构，而是石质的结构，现在的中原重要建筑，也开始渐渐用石质来代替。
这种建筑不容易走水，受到了欢迎。
此刻殿中点着一盏盏烛火，明灭不定。
洛玄奘的脸色则满是欣喜，洛苏在信中先是对他的行为大加赞赏，然后道：“日后大唐肯定要和西域做过一场，大概率西域不会是对手，到时候你要想好退路。
我建议你可以想好未来背锅的那个人，神庙中现在只有你一个洛氏之人，有些过于身单力薄。
虽然神殿主要以知识作为传承方式，但我看也有些血统传承的味道，我已经向阿星传令，让一些族人前往西域。
你在西域重新建立一支洛氏，我已经为你开启了素王庇佑，你这一支将获得圣痕照耀，如果你不曾有妻子的话，选定继承人后，要回信给我，我会再次赐下圣痕。
另外我已经知晓你要做什么。
想要控制那些西域诸侯，仅仅凭借威望和信仰可是很难的，我已经重新刻印了神庙军，你可以凭借军旗，重新在西域建立神庙军。
家族底蕴的权限，我会给你打开，你为家族带来了不少底蕴，这些年家族的底蕴也在渐渐增多，足以负担你重新神庙军。
而且我记得神庙中有八尊座，其中有神庙军统领和神庙卫队，你可以凭此来掌控一部分权力。
三千神庙军虽然不足以左右唐帝国和西域间的争端，但是让神庙在西域诸国中，保持威慑还是没有问题的。
不过你要量力而行，维持三千神庙军的花费，不是那么简单的。
玄奘，你为家族带来了无限的荣光，素王将与你同在。”
身为神庙大祭司，这世上也唯有洛苏，还能用素王的名义，来对他进行赐福了。
此番洛苏给洛玄奘的东西，实在是过于贵重，神庙军的再次重现，对于洛玄奘来说，将是极大的增强。
他凭借着个人的能力就已经能混到现在这个地步，如果再有一支神庙军这样的军队，那简直不可想象。
他真的要成为西域的无冕之王了！
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西域神庙和西域统治者间的关系是错综复杂的，经历了一个长时间的反复纠缠，在一个久远的时间中，神庙就如同普通的宗教场所，并不曾对政治有强大的影响力。
但在“洛陨之日”后，西域赵国那位著名的女皇帝赵璎珞，借助她丈夫神庙大祭司洛珈蓝的宗教声望，得以使西域臣服，成为万王之王后，情况发生了改变。
在那个时代，万王之王和神庙大祭司，互相赐以冠冕，大祭司和皇帝互相给予支持，来维持各自在世俗以及精神世界中的卓绝地位。
但赵国崩溃后，这种情况发生了改变，神庙已经事实上成为了政治势力，神庙贵族已经和王国贵族无异，互相争夺着西域的权力。
当西域分裂时，通常神庙会占据上风，可以避免受到王国操纵，当西域统一后，王权则占据绝对的上风，乃至于能影响神庙内部八尊座的位置。
这种情况直到第四十七代神庙大祭司洛玄奘时，发生了重大变化，极其著名的“神临之跪”，神庙向王权伸出了最重要的一支触手，即明确将王位置于神庙之下，这是过去任何一位大祭司所不曾做到的。――《诸夏西域神庙史》
