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战国时代，各国对墨家的态度是不一样的，但性质都是一样的。榨取利用价值，对韩国来说，增加商业活动是增加财政税收的主要方式之一。而军火贸易正是这种贸易中利润最丰厚几种生意之一。
但墨家是反对这种无休止的军火贸易的。特别是处于中间重要环节的韩国贸易一段。墨家以一种过激，超越法律底线的暴力方式来阻挡这种无休止的军火贸易。这已经涉及到秦国的军火商，因为他们的股票因为这篇报告下跌了三个点位。同时也损害了那些依靠军火贸易发家致富的韩国商人。
秦国政府和韩国政府正在转变他们的职能。由原来的专门管理式政府，开始全面放开成为市场服务型政府。这中间的区别在于，政府有主动的引导，改为主动的服务。政府的主导权让位给了市场。同时，政府成为市场的一个环节，一个服务性的机构。
在伤害商业活动主体的商人利益的时候。政府为了保住自己的财政收入，他们有义务确保商人们的利益不受侵犯，只有这样，商人才能多缴纳税款。在这样的情况下，墨家成为黑名单中的一个。因为他们严重的干扰了商业活动的展开。
不过，现在政府的注意力并没有全部放在墨家上，而是主要是整顿内部官吏管理问题。这个问题必须妥善的解决。这也是张良意识到的这一点。
国家政府力量还没有意识到这股无组织力量存在的原因。在战国时代，有很多的侠义之士，这些侠义之士只是追寻自己认为自己认可的价值，这种价值没有任何标准。而是以人们看到的一种美德存在。
战国时代这样的义士有很多。就如同后来生活中的各种侠士一样。他们遵守他们认为的道义，而人们对这种道义极为看重。比如，朋友之间的信义，以及世间的正道等等。这些东西虚无缥缈而无定势。相反，国家的法律存在的价值就是规定有形的条文，这种条文建立在一个国家保证的信誉体系，个人的信义和世间的正道都是有标准的。但人们总是习惯性的看重个人的道义，他们的观点总是那样的千奇百怪。所以，也就出现了各种各样的侠士。
但现在社会已经不同了。特别是发达的商业活动已经不允许这种没有坚实物质基础保障的信义出现。一种建立在公众信誉平台上的法律存在就要求不能存在这样的信义体系。社会是一个共同体存在，而不是单个个体。私人存在。在这样的要求下，侠士，特别是墨家这种以自己为标准的道义侠士就应该受到严厉的打击。
不过闲杂不是打击这种侠士的时候。因为，火枪的出现正在考验侠士们的生存环境，这种生存环境之争暂时没有把这种侠士尖锐的表现出来。
“砰。”一声清脆的枪响，一个剑士悲壮的倒下了。而拿着手枪的那名普通人则潇洒的吹吹枪口冒出的火药烟雾。
“找死，这都什么时候。一把破剑就能吓唬人。现在都要这个。我呸。”那名普通人是一名当地小有名气的无赖，这个无赖被这名打死的将士狠狠的教训过，无赖的左手被削掉三个手指，但火药武器的出现，改变了这种了这种力量上的对比。依靠火药发生的化学能推动子弹高速前进，任何一名将士都无法有效的快速躲避突然的发难。无赖就是依靠偷袭得手的。
这一幕发生在燕国的北部。也就是燕山以北一带。但这也说明一个事实，侠士手中的剑已经无法和普通人手中的枪相比了。传统的剑士开始受到火枪的冲击。而一部分剑士却勇敢的抛弃了手中的剑，他们开始主动接受这种新式武器。其中就有一人。这个人就是荆轲。
“这是什么？”荆轲在燕国北部市场上一个卖军火枪械的小摊上问道。
“这可是好东西，现在什么人都买这个防身。这东西，比那将士的剑要快上百倍之多。这么说吧，你看过闪电吧，这东西就更闪电一样。”商贩兴奋的介绍道。因为，荆轲穿着打扮很像从外地来的。就是那种什么都没有见过的。而且，商贩看到了荆轲外露的金子。这可是好东西。所以，他认为可以好好的欺骗一下荆轲购买火枪武器。
“哦。真的能够比闪电快吗？”荆轲问道。
“那是，那是。不信，你来试一试。”说着商贩开始拿起一把秦国制造的点三五转轮手枪。
“看啊。”说着商贩掰... --
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商贩掰开击锤，然后扣动扳机。
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