主父死后，谥号‘武灵’，史称赵武灵王。
按照谥法，刚疆直理曰武，威疆敌德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武，当在威疆敌德；不勤成名曰灵，死而志成曰灵，死见神能曰灵，乱而不损曰灵，好祭鬼神曰灵，极知鬼神曰灵，当在不勤成名。
遥想武灵王胡服骑射之时，何等雄姿英发，不世功业就在眼前，此后七年，开疆拓土，赵国霸业乃成。
当时之赵国，西有秦国，秦昭襄王刚刚掌控国政，燕国苦弱，齐国国力犹盛，魏、韩渐衰微，楚国楚顷襄王偏安一隅。
赵国要如何在这诸侯乱世之中保存自身，甚至更进一步强盛国家，都摆放在武灵王面前。
为了更好地应对外战，武灵王决定让位于子，让儿子治理国家，于武灵王二十七年传位于幼子何。
先圣有言‘唯器与名，不可以假人’，出自《左传·成公二年》。
器者，以分上下，名者，以定纲常。
国不可有二君，不然，则臣有二心也。
惠文王，有名之君。主父，有实之君。惠文王年幼，故父子尚无争，然惠文王非无臣，君虽不争，下必念之。
待惠文王年长，恐有刀兵起于宫墙也。
虽如此，赵国有乱，武灵王未可言败。
所谓身死败亡，神为不智所惑，性随私欲而动，情由犹惧而生，不明利害，不辨善恶，不通生死，天绝地塞，众叛亲离，而犹不知其所处也。
不忍见长子屈身于幼弟，竟生出分国之心，犹疑而不能决。
公子章放纵而封于代，田不礼凶狠而辅于长。
国虽盛而不可养其患，势虽众而不可分其力。
因惠后而立何，待惠王亡，复宠
武灵王不拘世俗，不困礼法，聪慧机敏，因有胡服骑射；不畏世俗，不惧礼法，任性自为，乃有沙丘败亡。
五百年必有王者兴，其间多名世者。
其兴也勃焉，其亡也忽焉。
赵武灵王，诚如是也。
