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灭佛暴富论！
“你若是能代表慈航静斋，全力支持李阀行灭佛暴富的举动，那么必然能获得海量的财力，人头，兵源，以及物资。以李阀的势力，得此支持后，莫说用以对付突厥，就算用来安抚整个北方的黎明百姓，怕是足够了！师仙子，你若是愿行此大功德，说不准当即便会心性圆满，踏破你门中那一道不可逾越的死关，更上一层楼。”
这宛若恶魔低语言的话方一说出，纵然师妃暄的定力再深，却也让她不由得为之色变。
楚天秀如果只是大吹法螺，随意扯澹，给出一个不可能实现的荒谬的方法，那么以师妃暄舌齿之利，自然有话可说。
但是他现在提出的这个不论如果立场，只提可行程度，足以堪称妙计的提议，却是直接让师妃暄语噎。
南北朝时期的宋齐梁陈等诸国，以及大隋的两代帝王，几乎都笃信佛教，使得各地的佛寺不需要缴纳徭役赋税，使得他们光收香油钱的同时，兴修庙宇，光置田产，却是积累了大量的财富。
如同静念禅院这般的佛寺，甚至已然富裕奢侈到，可以为了临时安置师妃暄手中的和氏璧，硬生生地用难以计数的纯铜打造一座藏宝宫殿，以此来遮掩和氏璧的奇妙异能。
最为可怕的是，楚天秀的这个论调，其实是有先例的，因为大概在五十年前，天下还未一统的时候，但时的周国的皇帝周武宗变曾下令灭佛，使得各地佛像悉毁，勒令各地僧人还俗，凡礼典所不载者，尽除之。
一时间，北周境内，“融佛焚经，驱僧破庙，一共烧毁寺4万，强迫300万僧、尼还俗。
此次灭佛的行动，几乎延续了整个大周朝，使得其时间较长，涉及面广，触动深，成绩可观，灭佛事实上也起到了“民役稍希，租调年增，兵师日盛。生产大大增加，也使得隋文帝杨坚篡周之后，获得了足够的本钱，用以征服天下间的各路诸侯，实现又一次中原大一统。
这也使得当时有人称赞说：“帝独运远略罢之（指灭佛），强国富民之上策”。
“哎，难怪自我见到丞相之后，便见得丞相对妃暄不喜，似乎颇有成见，原来丞相乃是‘灭佛论’的支持者，认为我佛门乃是天下的一大症结。可是我佛门子弟，固然也良莠不齐，存在一些作奸犯科者。但是大体而言，却还都能把持心性，救济苍生，普度世人。丞相你莫要以偏概全，将天下的错误，冠在我佛门的头上。”
师妃暄心觉不妙，眼中露出一抹凝重之色，开口回答道。
“师师太，你放心，你们佛门是什么玩意，我比你更清楚。天下之害，第一是皇帝，第二是世家门阀，第三才是你佛门。相比之下，佛门的操守其实还算好一点的。不过自古以来，让皇帝割肉难，让世家门阀出血更难。相比之下，反倒是你们慈悲为怀的佛门，乃是唯一一个可以大开方便之门的势力。舍得，舍得，有舍方有得。妃暄，你何不听我一声劝，为这天下万民，出一份力呢？”
楚天秀以一个看似平静无波澜，但其实内里却蕴含了无数恶意的语调，继续攻心般的说道。
君子言义，小人言利。
楚天秀倒不是真的认为，师妃暄真的能够如同自己的建议一般，施行这个“灭佛暴富论”。
人间之事，素来都是屁股决定脑袋，师妃暄真正厉害的地方，其实并不在于她自个的能力，而是因为她背后佛门这一堪称庞然大物的的宗教势力的支撑。
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