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飞马上师和李坏来到藏番地区，这里是前往象雄核心地区的大门。楚河的下游的富饶地区被称为“年曲麦”，乃是雪域高原通往尼泊尔、天竺的必经之处，乃是来自波斯密宗佛教流落聚集地，也是水芝居士经过之地。二人首先拜访雄狮法王，飞马法王具言经过羌塘高原、唐古拉山之事，并带回赞苯王的密信，又言寻找勉苯之事。
雄狮法王道：“勉苯发源于色玛拉山，兴盛于年曲麦，信奉天勉女神托吉普玉，教众分为药部、湖部，药部四大女苯：苏籁、康君、朵白、崖玛，居于希夏邦马峰下，以《居悉四部医典》为经典。湖部则是祭祀湖泊的女苯师，居于佩枯措圣湖旁。两个女苯上师措佐如秋和丝舞初玛，湖部四使者尼梅青几玛、婷吉拉姆、玉塘乔隆玛、色丹热几玛。斯沃初玛因与魔苯阿琼杰博相恋，判离而至魔地工布，但是逃离时盗取药部灵药，因此药部、湖部不合，如今药部迁往聂拉木。”
飞马上师道：“年曲麦、拉孜、定日、聂拉木这一路乃是吐蕃和泥婆罗必经之地，但是险峻异常，道路曲折，极难寻找。我亲自带李坏前去寻找勉苯药部。”
雄狮上师命徒弟门张挂大量风马旗和经幡，为二人虔诚祷告祈福。
李坏问：“这许多风马旗可是苯教圣物？”
飞马上师道：“风马旗的四个角是狮、虎、龙、鹏，代表地、水、火、风，中央是匹马带着珠宝，乃是圣苯祈福所用。”
七日后到达聂拉木，来到希夏邦马峰下，两人稍歇。民众见飞马上师身着法衣，宝相庄严，殷勤封赏酥油茶、风干肉、酸奶和人参果等，夜间信徒还送来藏被。藏地不产棉花，此地以羊毛制作床被，细洁平整，柔软轻暖，这里温差很大，夜间极其寒冷，滴水成冰，但是有藏被裹身，丝毫不绝寒冷。
夜间忽见有人打斗闯入民宅，视之正是魔苯苯师喀囊多坚，与之争斗者是一名女苯师戴着海螺耳环，穿着白丝衣，坐骑是一头白色的牦牛，娇艳可爱。
“朵白，你一人竟敢追至此地，看来你们勉苯注定灭绝。”
朵白道：“丝舞初玛出卖了勉苯，竟然还派你这样的混账盗取圣物。”
喀囊多坚道：“哈哈！我看你如此美貌，不若嫁我，魔苯勉苯互为一家。”
朵白扬鞭大战喀囊多坚，飞马上师和李坏联手偷袭喀囊多坚，喀囊多坚狼狈逃窜。
李坏备述来意。
朵白审视水晶棺中的涪心慈，赞叹道：“《洛本嘎唐》所载，人的胚胎发育需要经过鱼期、龟期和猪期，先天生气乃人类初元，这位姑娘竟然具有胎期龟息之术，保命至今，中土医术果真深不可测。”
朵白带领飞马上师、李坏拜见勉姆。勉姆苏籁身穿孔雀羽毛篷，手拿镶嵌绿宝石的法杖，骑着一头岩鹿，宝相极其庄严。
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