他尝试依法修炼，便觉其中似蕴含无穷玄妙，只是修习的难度委实太大。
历时三年，石坚也只练成每一字诀第一重境界的九个架势，却已收获极大好处。
先前诛杀那青狼时，他将一只手掌化作无坚不摧的利器，也只是对其中“刚”“柔”二字诀的皮毛应用。
但石坚也发现这功夫似乎在潜移默化的改变自己的心性，幸好也已有了解决这问题的办法。
在“八九炼形术”的第一层的功夫演练一遍后，他并未停下动作，而是无缝衔接上另一路拳法。
从起手的“揽雀尾”，到收尾的“弯弓射虎”，这拳法共三十七个架势，其名为“三世七太极拳功”。
是“三世七”而非“三十七”。
所谓“三世”，指人有三世——天前、地后、人今；
所谓“七”，指拳分七品——门外、入门、及阶、登堂、入室、开窍、神化。
一旦拳证七品神而化之，则能融身心于自然，悟阴阳之变化，窥易理之精微，从而辨吉凶，知进退，通权变。
正如拳谚所云：“太极原生无极中，混元一气感斯通。先天逆运随机变，万象包罗易理中。”
一路拳法使到最后，石坚拿桩站定，缓慢而悠长地吐纳九次，顿感全体透空，内外如一，尽性立命，神充气足。
随后他的一双眼渐渐又看到了色彩，一颗心渐渐又恢复了温度，重新感觉到天地万物的美丽与可爱。
这拳法却是得自师父太玄道人的传授。
当初石坚修习“八九炼形术”，心性生出变化时，太玄道人便取出一部古旧拳谱，说这是前代一位修道之士许宣平所著，被自己偶然得到，让石坚自行研习。
石坚在山下听人讲说些逸闻掌故时，倒也听说过这位高人的一些事迹。
据闻他是徽州府歙县人氏，后入城阳山隐居修道，曾有人见他“髯长至脐，发长至足，行如奔马”，因而时人皆称其“许仙人”而不名。
后来有一位诗剑双绝、号为“谪仙人”的李青莲闻许宣平之名，数次访求而不遇，于是题诗其寓舍壁上。
诗曰：“我吟传舍诗，来访真人居。烟岑迷高迹，云林隔太虚。窥庭但萧索，倚柱空踌躇。应化辽天鹤，归当千岁余。”
石坚照拳谱修习一段时间后，很是惊喜地发现这拳法与“八九炼形术”恰是相辅相成，不仅能缓解自己修习“八九炼形术”后身体的极度疲惫与痛苦，而且能恢复心境令自己不至变成全无人类情感的怪物。
他也曾怀疑太玄道人既然能拿出这等玄妙修行法门，自身是否是一个深藏不露的高人。
但仔细观察了一些日子，以至于后来朝夕相处三载有余，石坚又没发现师父身上有任何特异之处，最多因为修道多年、心态平和而至偌大年纪仍身体康健，常年无病无灾。
每日风雨无阻的早功结束，石坚便仍由那绝壁攀援而下，等回到餐云观外时，便凭着敏锐的双耳听到院中的动静，知道师父已经起床，正在院中散步舒展筋骨。
他紧走几步推门而入，向着院中依然是鹤发童颜、精神矍铄的太玄道人笑道：“师父早啊！”
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