“书公，那么接下来的阶段是不是“静”？！”
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“《大学》有言，定而后能静，静而后能安。”
书中仙点点头道：“不错，定而后能静。古来圣贤，都是在定静二字上下功夫，我也是站在了前人的肩膀上。”
“人如果能自控，能定得住，那么就自然而然，会静下来…”
“有的人想看书，却很浮躁，静不下来；有的人焦躁不安，却难以调息。很多人都能动得起来，但是能静得下去的人，却需要定力！”
“一个人想要彻底地静下来，就先得要去除欲望和妄念，每天睡醒觉，头脑中总会有些声音，让你干一些事情，想一些事情，这就是妄念……”
“该起床，你就起床；该做事，拿起就做。你真正做的时候，不会乱想。”
“养成言行一致的习惯，提高行动力，内心就会安宁，滋养心灵，精气神凝聚，精力充沛，心灵会进入大静之中。”
“这个时候的特点就是睡一会儿就睡得特别香，也就是可以进入深度睡眠。一觉起来精神焕发，气质如暖玉，给人感觉在发光一样。”
洪康想起了驯马、熬鹰这类事情。
言道：“人用苦功强行把自己心定下来，就如奔腾的野马，你把它拴住，不让它动，久而久之，它也就会静下来。因此，“定”是强行不动，“静”是自然不动，两者高下立判。”
书中仙哈哈笑道：“君上所言正是。”
这种自己提到一点，对方立刻理解还能够举一反三的感觉，实在是太妙了，这就是与合适的人论道的好处啊！~
“其实，这“定、静”二字相应的境界，我还是从一位诗词大家的手札里得到的感悟。”
“那位大家在其手札里说：昔人论诗词，有景语、情语之别，不知一切景语，皆情语也。”
“一切景语皆情语？！”洪康念头一转，便回忆起来，“是出自王静安的《人间词话删稿》。”
书中仙赞叹道：“不错，我当初第一次看还是在君上幻化出的书城的时候。”
“对于景语、情语之辩证分析，触发了我的灵感。”
“他说，大多数人写诗作赋，都停留在“心随境转”这个层面。”
“比方说，如果连续阴沉下雨，人就会感到忧郁，情绪低落，体现在文字上也就带上了相应的情绪，这是心情受环境的影响。而太阳出来，阳光明媚，鸟语花香，人的心情自然雀跃起来。”
“心随境转的这个层面，人是做不了主的。也就是说，外界环境的影响力，大于自己的自控力。故而，需要继续下功夫，定静。”
洪康赞同道：“有道理。”
不单单是写诗作赋方面，这“心随境转”还体现在生活中的方方面面。
他想起了自己第一世的生活，刚从象牙塔里毕业出来，茫然四顾，不知所措，一时不知未来在何方，最后就随大流的找了份助理研究员的工作。
人呢，倒是在城市里生活，不用面朝黄土背朝天，可每天挤公车地铁，朝九晚五的上下班，心境是拥挤的、疲惫的、厌倦的……
周末来了，他总会远离城市，到深林、公园、湖畔走一走，爬一爬，心随境转，豁然开朗。
书中仙道：“而更上一层者，又不一样。”
…………
沉静非缄默之谓也。意渊涵而态闲正，此谓真沉静。
《读书录》
