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顾客的算筹就精致多了，用的是红檀木，打磨得光滑，因经常使用更是显得油润。
两人蹲地上埋头摆弄算筹，李蔚珏陷入沉思：现在把算盘弄出来，时机好不好？
这件事李蔚珏已经想了很久了。
他曾想凭借诉讼打造自己的名声，在经历过《三字经》版权官司以后，他了解了讼师的地位，以及官府断案的思路，便放弃了这个想法。
当讼师或许能赚到钱，但对名声毫无益处，所以他就思考别的路子，比如算盘。
《三字经》弄出来了，名声不归他，归给老师了，自己只算间接受益，这是无奈之举，因为年纪小，没人会相信小孩子能写出《三字经》。
但现在他十三岁了，不打文章的主意，打算术的主意总该问题不大，而且也不算是新发明，毕竟人类最早就是用结绳或串珠的方式进行计算，而东汉时就有了“珠算”这一算法。
只是他一直在犹豫，因为还有代晓初那么个穿越者，如果他搞出算盘，会不会暴露自己。
“幸好把接待客人的活儿交给阿姐了，”骆毅出声，打断了李蔚珏的思路：“我是不耐烦给人算账的，麻烦死了，算不明白！”
骆毅不耐烦的是摆算筹，麻烦不说，算到一半听见水烧开去灌个茶壶的功夫再回来，就看不懂自己算到哪儿了。
“要是能有个更简单的算数工具就好了。”骆毅说道。
她心里其实也在想算盘，那东西她会呀，小时候妈妈教过的。
那时候小饭馆的计算器总丢，妈妈就会翻出算盘算账，她跟着学学就会用了。
那名顾客算着算着，突然提出一个问题：“如果下次再来，能不能打些折扣？”
说这话时他语气犹豫，像是下了半天决心才问出来似的。
白彙回道：“我们如今是新店开业，给您看的价格就是成本价。”
意思就是不打折。
这很好理解，谁家也不是天天死人，你今天办回丧事，难不成明天又办？不能吧？
都不说十年八年，就二三年后再办丧事，物价都变了，还能按照今天的价格给你打折吗？
岂料那顾客憋了半天，脸都憋红了，又问了第二句：“那……如果我下定金预定呢，两次的算一起，可不可以打折？”
在大励朝，办葬礼比办婚礼的花销要大的多。
办一场婚礼，哪怕是倾家荡产，那些钱是能落到实处的，比如男方下聘金，钱是落到女方家；女方送陪嫁，也是送到男方家里去。
将来小两口在过日子时，这些钱也有很大几率补贴回去。
可办葬礼就不一样了，请僧道超度，钱给僧道了；置办棺椁，钱给棺材铺了；灵棚搭起来花了好多钱，用后就拆除，啥也不剩……
但是葬礼又是很大的礼仪，体现孝道，必须操办，所以才有穷人“卖身葬父”这一说，把自己卖了，也得给长辈操办像样的葬礼。
对穷人来说，活不起，更死不起，是大励朝的社会现状。
看来那位顾客家里应该是有行将就木之人，下一次葬礼或许不会太远，但他资金有限，因而才有此一问。
只是长辈还在世，就去预定下一次白事事宜，这与在老人健康时预定寿材可不同，是可以被说为“不孝”的行为。
这就是他犹豫再三、憋到红头胀脸却依然还是问出来的原因。
“可以。”白彙想明白其中缘故，便应承下来：“两宗一起，我们可以算八折，但只限于您一家；
我们的人力充足，只是寿材需要定制，如果贵府已有准备，就一切不成问题，若没有，可以在我们铺子里选用。”
“好……好！”顾客点头，因“不孝之问”产生的愧窘令他赶紧低下头去摆弄算筹，只是——“哎呀，我算到哪儿了？”
