温迪戈还在消化氛围的昏睡中，何舟渡便暂时将思维抽离。
他不是很担心温迪戈的情况，反倒是对那老妇人能这么挥霍氛围感到很奇怪。
那可是能让被饥饿折磨的温迪戈感到饱腹的氛围，很难想象对方到底攒了多久。
显而易见，那不是什么普通的老妇人。
那是代号为“雅加婆婆”，又称“芭芭雅嘎”的超自然实体。
俄联长久以来的神话和童话中，一直有她的身影。
要说地位的话，大概就和华国里的“再哭就把你丢出去给狼/老虎吃”差不多。
她一般被形容为一位老妇人，算是一种极为典型的“女巫”形象，有一只木质的小屋，可以骑着木棍在林中飞行。
在民间童话里，“芭芭雅嘎”的行为多变。
有人说她会抓走林中迷路的人类儿童吃掉，也有人说她是孤儿的守护神。
但无一例外的是，如果孩童在林间走失后被“芭芭雅嘎”带走，那基本上绝无再回去的可能。
GSA有关于“芭芭雅嘎”的档案中，就记载着不止一起儿童走失案。
那些走失的儿童被GSA标注为同一个受到影响后的代号，只是代号后的标号不同。
因为等他们从“芭芭雅嘎”的小屋中醒来后，就会忘记掉自己的原本身份和家庭，并发自内心的认为自己是“芭芭雅嘎”的孙子/孙女。
现在看来，大概就是那碗肉汤的作用了。
“芭芭雅嘎”会用那种汤药对儿童进行洗脑，让他们心甘情愿地留在她身边。
但这种情况也是有例外的。
何舟渡垂下眼，将手上平板中的资料划过一页：
下一页上赫然是金发碧眼的女性照片。
一连两张，一张是身着连衣裙的精致小女孩，另一张则是身穿职业装的利落女性。
这是档案中记载的最后一个儿童案例，而与其他案例形成鲜明对比的是，这个孩子摆脱了“芭芭雅嘎”的洗脑。
最终在GSA的帮助下，她与父母团聚，并在签署保密协议后回到了正常的人类社会，成为了一名医生。
只不过，报告最后的白纸黑字清晰地标出了结果：
她死于一场患者医闹，白刀子进红刀子出，扎了个透心凉。
也不知道这算是不幸还是幸运。
但对“芭芭雅嘎”来说，这个孩子的离开大概算得上是极为不幸的。
因为自那之后，GSA明确了“芭芭雅嘎”的存在，并开始对该个体所在区域进行封锁处理。
随之展开的还有对儿童的管束以及父母辈的警告——当然，借口是人贩子流窜，虽然实际上也大差不差。
以至于很长一段时间里，“芭芭雅嘎”都没能再遇上任何独自一人的儿童。
那个小女孩就是她这二十多年来遇上的最后一个孩子。
这么看来其实也就不难理解，为什么温迪戈只在那边徘徊了一个下午，“芭芭雅嘎”就赶到了。
说“只”是因为该超自然实体所游荡的范围其实不小。
GSA只锁定了大范围，划了区域，却在多方面考虑下，没有选择给该个体打上定位。
这都能赶过来，也足见“芭芭雅嘎”的心急了。
那么何舟渡为什么要温迪戈送上门去呢？
一是为了检查该超自然实体的状态，二就是他确实打算借“芭芭雅嘎”的力量做些事情。
“芭芭雅嘎”抗拒与成年人类交流，所以能派过去的就不能是成年人，而换其他的未成年人……
try{ggauto();} catch(ex){}
不好意思，GSA里没有未成年人。
