接到上架通知，先谢谢起点的编辑们，这本书自上传到今天整整一个月，这一个月来为了推荐这本书起点确实花了不少心思和力气，很感谢他们。另外更要谢谢一直在支持本书的读者们，他们是我坚持写下去的动力，网络文学走到今天，市场化导向已经成为王道，读者就是作品生存的土壤和空间。
本书写的是五代十国，但是我却无意去花费大力气描述这个吃人时代的全貌，那实在是一段过于黑暗的历史了。在中国的历史上，这样的时代实在是不多见的。唐太宗贞观初年上层建筑内部关于治国曾经有过一段究竟是采用“王道”还是采用“霸道”的争论。也有人将这一争论理解为究竟是以儒治国还是以法治国。其实这种争论每个朝代都存在，先秦时候争论的结果是法家胜出，汉初采用的则是披着黄老外衣的王道，之后的三国两晋南北朝，更是这两者不断斗法你上我下的大舞台，而大唐终于最终确定了“王道”治国在现实政治生活中的主导地位。
然而五代十国却又不同，在这个混乱的时代里，没有“王道”能够生长发育的土壤，也没有纯粹的“霸道”得以施展的空间。按照规律，在大乱之后人们会很自然的选择王道以休养生息恢复人口，但是王道对于终结这个乱世却没有任何作用，这是军头政治的必然结果，天子，兵强马壮者为之，仁义道德被掌权者弃若敝履，黎民百姓就更不必赘言。那同样是一个法纪废弛的时代，所有的规则和律例都被当成废纸，国家有法律，但天下却没有人遵行，法家的霸道在这个时代演化成了赤裸裸的杀戮和荼毒。军人当国的最终结果就是儒家也好法家也好，王道也好霸道也罢，都是不切实际的空谈。
柴荣算是个将王道与霸道杂糅在了一起的卓越君主，然而天未假其年，否则我们倒是可以看一看历史的另外一种可能。
赵匡胤意外上位成为收拾山河整理乾坤的最终人选，而这个原本粗鲁憨厚的武夫最终开创了中国官僚政治最辉煌灿烂的时代，也开创了自春秋战国以来文化艺术科学技术发展最迅速的时代，无论赵家老大对武人的警惕和限制在一百多年后造成了多么严重的后果，都不能抹杀这个可爱的武夫对中国历史的重大贡献。
老赵成功结束了五代吃人乱世的经验表明，在五代十国，统治者应该用来治国的，既不是王道，也不是霸道，而是厚道。
本书不想重复赵宋的历史，也无意塑造一个杀人不眨眼的屠夫，这种人在那个时代太多了，如果在今天的社会里我们看到这种人的表现会觉得是一种个性，在那个时代给人的感受则是黑暗，漫无边际的深沉的黑暗。
try{ggauto();} catch(ex){}
无论是五代的军政府还是赵宋的文官政府，都不应当是中华文明的最佳选择，我们文明中最恶劣的基因就是所谓的“矫枉必须过正”，在这个旗帜下，老祖宗们在两千年前就在提倡的公平和公正被彻底无视，贪婪和私欲却得以容身。
我对世袭帝制深恶痛绝，对作为舶来品的民煮石油也没有有丝毫兴趣。一种文化也好，一个文明也罢，当它发展到一个阶段，都有机会绽放出灿烂绚丽的制度文明。我们其实完全无需去抄袭外人的文化，2000年的历史长河中，老祖宗早就留给了我们足够多的遗产，供我们选择，供我们发掘，供我们发扬光大。
建立一个属于那时代的华夏文明自己的机制，使得上层建筑能够实现权力的和平交替，使得统治阶层内部能够实现大尺度上的自我净化，使得其实一直在这片土地上繁衍生息的科技文明能够实现革命性的飞跃，这个故事之所以选择在五代十国时期，是因为这是历史上最糟的时代，同时却是对于华夏民族自我更新自我蜕变而言最好的时代。
我不是一个喜欢想到哪里写到哪里的人，本书最终要描写的东西不仅仅是在架空小说当中没有人写过的，同样是我们的历史教科书里没有人曾经提及的，但是翻开二十四史，翻开资治通鉴，读者们却能够找到它们的影子。其实它们一直在我们的历史中存在着，也被以各种各样的模式整合过，可惜的是，我们的历史上这种整合从来没有成功过。
那么，一个现代人，带着现代的历史经验和先进思想，能否把这些东西有机的整合在一起呢？读者们拭目以待吧！
前两天应一些读者的要求，到楼兰老兄家的自留地去转了一圈，才发现那里有那么多为本书热情呐喊大声疾呼的热心读者，谢谢这些读者，谢谢你们为本书作出的贡献。
所谓感言，啰啰嗦嗦写了一大堆，也不知体裁合不合，不管了，希望大家能够继续支持，谢谢大家！
作为一个糖粉，套用我的一位朋友形容初唐的一句话来做结尾：不必架空，也不必YY，我们曾经真的拥有那样的时代……
