寺之原始义为持取，故有此一答。且不管系住的是什么，只要系住的不是正在阅读此文者，就无比地随喜赞叹了。
山，其实是庐山，寺，其实是大林寺。庐者，陋室也，四大假合之人身也。林者，草木也，妄想分别之人心也。
陋室虽可临时遮挡一下风雨，但毕竟会倾颓，草木之花虽可一时繁茂争奇斗艳，但终究落红成泥，归于尘土。何有值得执取之处呢？
唯灵山顶上，菩提树下，如来拈花，饮光一笑，虽历千年，花颜不改，一如初开，芬芳鲜美......
“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家”。如此鲜美之花，焉能不令所见之者心花怒放呢？亦愿读到此文者，悉皆心花怒放，菩提花开。
长恨春归无觅处：生命之春天，何处才有真正的永恒？无常一旦来临，便随滚滚业力而去，生死浮沉，六道轮转，何有一丝一毫自主之力？这里咽下一口气，那边婴儿已长啼！生来不知谁是我，死去不知我是谁！何方才有超越之法？何处才有解脱之道？何时才有自由之日？此人生大问，不得不问！
不知转入此中来：不知，既是诗人之自叹，亦是千古之共叹！不知是无明，知是妄想，知与不知，亦难道尽也。那么就真的没有办法了吗？非也！
接下来，轻轻一个【转】字，于不露痕迹中道尽无上之妙法！转者，转迷为悟，转暗为明，转识成智，转凡成圣，转死为生，转穷为通.....正是“山穷水尽处，柳暗花明时”。
再接下来，每个字都轻看不得。【入】，没有【出】，何有【入】？入者，入于【如来知见】，出者，出于【凡夫知见】。知见者，视角也。其上所述诸多之转，其实皆是视角之转，出于局部有限之视角，入于无限超越之视角，尽矣！
【此】，此时此地，此时此刻，唯在于此，唯在当下。当下出，当下入，当下转。
【中】，这个字的秘密实在太大，佛陀说了四十九年，最后还说一字未说。密义所指，唯在此字。此字非此字，假借此字喻真觉。儒家之中庸，道家之守中，佛家之中道，皆不离此中。此处不做详解，亦非语言之可解，有心者自有有心之路，无心者亦有无心之路，各随其缘，可也。
【来】，说了那么多，如果你不来，也是白说。此时此刻，又想起了《心经》中的呼唤：来吧来吧，一起来吧，大家一起到这里来吧，一起来看盛开的桃花......
诗人已经焚好了香，沏好了茶，纤纤素手，拈桃花一枝，琴弦轻抚，静待君来——
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开......
