十三、《饮酒 十三》赏析

有客常同止，取舍邈异境。

一士常独醉，一夫终年醒，

醒醉还相笑，发言各不领。

规规一何愚，兀傲差若颖。

寄言酣中客，日没烛当秉。

——《饮酒十三》陶渊明（晋）

陶令的这首诗，以观心之境视之，亦非常贴切——

有客常同止：在观心之境中，有主有客。主人就是观照本身，客人就是观照对象。当观照更加深入的时候，可以同时观照主人和客人。当一般的客人都离开了之后——比如情绪、思想、感受、念头等，还剩一个很像主人的客人——“我”。为什么“我”是客人而不是主人呢？因为“无我之观照”才是真正的主人。在这种观心之境中，常常同时存在两个自己，一个是无我，一个是自我。

【有客常同止】，描述了这样一种观心修行阶段的状态：已经见到了真心，但状态不稳固，真心和妄心经常互换位置，争夺心灵的主导权。注意诗人这时的视角——有客常同止，代表了修行者可以同时观照到主人和客人，这说明，诗人的视角已经处在了一个更高维度的视角上，能够以更高维度的视角观照真心和妄心两种状态。这时就会发现，在真心状态尚不稳固的时候，妄心会常常抢占了真心的位置。于是生命中就出现了妄心与真心交替相伴的状态。对于单独一念来说，这一念是真心状态还是妄心状态是历历分明的，不会混杂。而且可以说，处于真心状态时，是没有妄念的，心中无念或者心中虽有念头但真心的觉照仍在。但因为定力不足，不能持续禅定于这种状态，妄念就会随各种因缘而生起，如果忘记了真心的觉照，就会迷失在妄念之中，直到重新提起正念，回到真心的觉照之中。所以，从日常生活的整体状态而言，就形成了“有客常同止”状态。

取舍邈异境：真与妄，觉与迷，虽然只在一念之间，却有天壤之别。这时能够生起观照并懂得取舍就非常重要，这即是观心训练中“警觉之心”的训练。

警觉之心，能够清楚地察见自心的状态，并及时进行调整，舍弃妄念与迷惑，重新回到真心、觉醒的状态。警觉之心的训练非常重要，属于一种基本功，需要长期不断地训练，才能越来越灵敏，越来越敏锐，越来越深入，越来越细致。

需要注意的是，提起警觉与安住寂静之间的度的把握需要每个人仔细地揣摩，既不要失去警觉，也不要让警觉干扰了寂静之心。

一士常独醉：真妄相伴、觉迷常随的时候，一士常独醉，说的即是，醉醺醺、不清醒的妄心，迷惑的心。

一夫终年醒：一夫终年醒，说的即是无来无去的真心、觉醒的本心。终年醒，既有本体角度觉性不生不灭的含义，也有功夫境界角度的含义。