人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
——《鸟鸣涧》王维（唐）
先简单说说这首诗的作者王维。
王维，字摩诘，号摩诘居士，唐朝诗人、画家。平生喜好参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝年间。因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。北宋苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”
——根据百度百科内容摘录整理
这首诗是王维的代表作之一。其字与号中的【摩诘】为净名、无垢尘之意，是【维摩诘】的简称，而维摩诘是佛经中智慧极高的大菩萨，唯有七佛之师文殊菩萨才能与之不相伯仲。王维以摩诘自号，即有见贤思齐之意。
摩诘，其实是一种究竟超越的智慧，在这种智慧境界中，一切本自清净。这种清净离于一切尘世垢染，永远不会被红尘染污，是为究竟之无尘。《鸟鸣涧》这首诗所透发出来的智慧境界，即有一种“摩诘”之光。这也是为什么每当我们读到这首诗的时候，就会有一种语言无法形容的禅心诗意悄然氤氲在我们的心中，让我们心生向往......
闲言少叙，且来品诗——
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
不知道您是否有这样的感觉——在读这首诗的时候，这诗中是没有“人”的。
开篇“人闲”二字，是全诗最重要的诗眼，却在如此不经意之间飘然而出，看似“闲笔”，实为龙目。
而在“人闲”二字中，闲字又是其中的重点。可以说，全篇都是在从不同角度阐释“闲”的境界。
什么是“闲”？雪漠老师书中常常见到这样一句话“静处观物动，闲里看人忙”。可以说，这句话基本上已经将这首诗说透了。
闲，并非是闲着什么事都不做，而是即使做事，心也是闲的。所以，人闲，闲的不是人，而是心。
或者说，闲下来的是人心，人心者，妄心也。妄心，即各种妄念纷飞的心，即被色受想行识五蕴乌云层层覆盖的心。
妄心不生，真心朗照，寂静清明，是为闲也。读懂了这个闲字，这首诗也就很容易明白了。
闲，即是【无人之境】，《鸟鸣涧》即是对【无人之境】的诗意传达。
人闲桂花落：无人之境，无去的只是人心、妄心，留下的是自在与清明。而且也只有这自在与清明的心，才能融于万物，与万物同体，从而敏感地感知到万物细微的变化，比如一朵花从枝头飘落的姿态与声音。桂花飘落的时候，不仅有一种轻盈舞动的美，还有一种在风中飘来的幽香......
桂花之落，亦象征着清净之心了无挂碍，连幽香的桂花也一丝不留。
《维摩诘经》中有个故事，维摩诘居士讲法的时候，有一天女随喜而散花，花瓣就落在了很多大弟子的衣服上，却无法落在大菩萨们的衣服上。这是为什么呢？天女说：习气尚未消尽，花就会沾到衣服上，习气消尽了之后，花就沾不到衣服上了。
桂花之落，正是落落清净之象征。
夜静春山空：这一句比上一句就更进一步了。人闲桂花落，从观心实践上来说，属于【初静】。就是说，将自己的精神和注意力全部收回到自己的内在。目不外视，耳不他听，六根闲闲，心无旁骛，唯专注于内在的宁静，并让自己的整个身心全然地融入这宁静之中。这时，心因静而敏锐，故可觉知细微，乃至一朵花丛枝头落下的声音，也如此地清晰可闻。但这还不够，还需要进入更深的静，静到什么程度呢？《道德经》中说，“致虚极，守静笃”，要静到虚之极致，“夜静春山空”——物我两空。
夜静春山空，是一种遍及一切处的深静与空寂，不仅仅是万籁俱寂，而且是物我两忘，天地皆空。
静，说的是心不妄动，心如止水。空，说的是心无所住，无牵无挂。
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