望洞庭，即是观照自心，当下反观，自照，自察，自觉，自悟，自明，自证。
湖光秋月两相和：湖光，代表心中各种现象，如念头、情绪、所思所感等；秋月，代表清明寂静的观照之心。湖光秋月两相和，代表一种明心见性后和光同尘的智慧境界——万古长空，一朝风月，浑然一体，了然一味。犹如《心经》所谓，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。空色一如，色空相契，两相和也。相和，即相互和谐，湖光中的秋月和秋月下的湖光，皆非常地和谐，没有任何的矛盾冲突，和谐相融。
潭面无风镜未磨：潭面，即心；风，代表各种干扰；无风，代表心地清净，没有任何干扰；镜，同样指的是心。镜未磨，即本初清净之心，没有受到任何的磨损。
这是一种自然合道的智慧境界，清净，宁静，和谐，光明。
遥望洞庭山水翠：此无言之大美，处处不离，时时皆在，无言大美，大美无言。
白银盘里一青螺：白银盘，即是洞庭大圆镜，同时隐喻着心中之月和水中之月。青螺，静静地看似不动，其实内藏生命与生机。白银盘里一青螺，象征这大圆镜智、妙观察智和成所作智，同时还象征着融寂静、光明、鲜活、生机于一体的生命本体智慧。
这句诗之妙处还在于体现了一种华严经中所展现的重重无尽、相互含摄的奇妙境界：君山在洞庭湖中如银盘青螺，月亮的倒影本身，同样犹如银盘青螺；这一切映在诗人的心中，亦犹如银盘青螺，心中之月的无尽妙用同样犹如银盘青螺！这所有所有的一切，映现在超越视角之中，亦如银盘青螺！
这时，山水之洞庭、心中之洞庭，诗中之洞庭、超越之洞庭，有相之洞庭，无相之洞庭，皆浑然一体，相互含摄，一即是多，多即是一，内外一体，有无一味，大道即自然，自然即大道，此中妙味，语言之不及。
老子说，多言数穷，不如守中。不如我们就安住在这寂静清明的洞庭美景中，默默守之，默默望之，默默体会，默默参悟。直到诗中之境界在我们的生命中赤裸呈现，再无隐匿。那时，也许你不知道如何来形容那遍满于身心内外一切所在的无言之大美，这时，再来吟诵甚至歌咏这首诗，你一定会发现，原来一切都已经在尽含于诗中了！
在你的款款深情之中，或许你会看到一位白衣长袍、冠带飘逸的行者——梦得先生，正在那烟波浩渺的洞庭湖上踏月而来，悠然而歌——
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺......
