诚意到了，自会显灵……
若是不灵，换个神灵……
这边的民间信仰，其实跟地球上的华夏人也相差不多大，只是凡人见到飞来飞去的仙人偶尔的会出来行善积德，大概，信仰也更虔诚一些，却又不至于狂热盲目……
而且，民间小地方的庙宇装不下许多神佛，只能重点选一个或者几个，比如最小的山神土地之类，越是大的地方，供奉的神佛名号更大，数量更多，平民百姓可以根据需要去拜，求平安求子求姻缘求平安求考中求消灾……漫天神佛也能为百姓“提供全方位服务”……种种情景，其实跟地球那边相差不多。
只是，那些被遗忘的，被改变的，似乎也无人察觉。
罗星倒是注意到了，起码，在东天元洲东海岸民间，佛家的香火，似乎没有地球那边那么旺盛。
当然，这也可以理解，毕竟这里是修仙世界，而且东天元洲也是道家正统根基所在。
而且，包括斗战胜佛孙悟空在内的西游五人组，还有很多西游故事中的神佛，都被淡化了——比如被观音菩萨收去做散财童子的红孩儿。
在地球那边，孙悟空在民间是有很多信众的，虽然民间信仰这东西考究起来不是很明确，但不可否认，西游和封神的小说成书于明代，但在此前，已经有很多民间传说，慢慢形成民间香火体系，很多神话的起源就是这样——从小地方汇入大地区的神话系统。
可在这个修仙世界，虽然，天庭的神仙体系跟地球上相差不多，但似乎，西游故事这一系，被隐藏了许多，甚至，一些晚于西游的神话，都有香火信仰——比如里东海岸有两千多公里的内陆小王朝胤朝的南淮城余杭湖边上，就有供奉黎山老母的弟子“白蛇娘娘”的庙宇……
这让罗星心中的疑虑更深了——离州阳河郡东面草席村地下溶洞中，刻着“东胜神洲傲来国观海郡”，就算傲来国已经不是原来的傲来国，东胜神洲这个名称也说明了问题。
还有，离州百姓大多都不认得斗战胜佛，西荒古原的佛修更是称其为猴妖哈鲁曼，东天元洲东面也几乎没有斗战胜佛的香火……
一股子阴谋的味道就出来了！
还有，东海之上的龙渊，虽然那理性告诉罗星，龙渊和孙悟空、金箍棒的关系，应该不是很大，但是，总会让他人忍不住朝那个方向去想！
大概，只有到了仙界，才会知道答案。
等上了仙界，罗星作为一个道家阵营的修仙者，应该能见到天庭里那些大名鼎鼎的神仙，不过，佛家的，似乎，就不那么容易见到……还是得想法子……
不过，那也是很久以后的事情了。
现在，就是慢慢积累实力，争取早日踏上仙界。
就算有金手指，修行速度比寻常修士快上很多倍，也需要一个过程，总不能像打游戏一样直接满级……
东海岸边的民间神话传说，朱雀七宿也在慢慢收集整理，并且将其中一些重复神甚至是有冲突的内容都给记了下来。
其中还有一条，也不算稀奇，但罗星还是挺感兴趣的——九鼎的传说。
地球华夏有大禹王铸造九鼎的故事，传说孙悟空的如意金箍棒也是大禹治水的时候用来测定水位的神铁。
而在这个世界，东天元洲的上古神话里也有九鼎的传说，不过，九鼎在这里是相当强大的神器，用来镇压人族气运——那可是封神故事都没有开始的上洪荒时代。
有了九鼎，才有了九州。
罗星对这个传说感兴趣，并不是因为民间在传，而是，连东海岸边的修仙者也在传。
这故事在民间也是广为流传，不过，朱雀七宿第一次听见，也是在大胤王朝南淮城余杭湖边的茶馆里。
茶馆里，说书人讲着神话故事，听者甚众，张月鹿吕行翼火蛇蒋萱萱装成寻常茶客去听，其余人就在周边活动，结果，就听见不远处的仙门馆内，也有修仙门派弟子隔着数百米在“偷听”说书人讲故事。
说书人讲的故事自然有所改编和演绎，不过大致情节是没错的：“话说上古洪荒，洪，就是大洪水，洪水天降，黎民百姓生灵涂炭，大禹圣皇横空出世，救万民于水火，传闻大禹圣皇身长九尺，天生神力，使一柄分水神槊……三过家门而不入……最终洪水平复、天下安宁，大禹圣皇接过人皇之位，登基称王，铸造九鼎，镇府八方，将东土大地分为九州，是为仓、攸、旸、昱、宜、曲、离、寂、岑！”
故事讲的波澜壮阔，曲折动人，尤其是三过家门和各种艰难险阻，讲的是环环相扣层层递进，茶馆里的客人听得也是如痴如醉……
不过，数百米之外的仙门馆内，两名仅有筑基期的修仙门派弟子却颇有些不屑地调侃起来——
“大禹分九州确有其事，不过，九州可不是这九个，而是冀州、青州、豫州、扬州、徐州、梁州、雍州、兖州、荆州……”
“何必跟这些凡夫俗子计较呢？”
说着无意听者有心，朱雀七宿自然注意到了这两名修仙者。
这两人似乎是附近门派的，这是明摆着的事情，不过，这附近有三个门派，每个门派有着近万名弟子，是这大胤王朝的守护门派，不过，其中有两个，其实都算得上是升阳殿的附属，但又不是像东海之上的不系舟或者“间接”导致巨鲸门灭门惨案的斜月洞那样的公开从属关系，而是那种比较隐性的下属关系，也就是非正式附属关系……
朱雀七宿想从这两人入手，接触一下大胤王朝境内的修仙门派，结果，还没行动起来，两人就已经离开了。
