可欣要为改头换面的生活重新建立信心，听说有间寺庙很灵验，要与木屿一同前往。清晨一大早两人乘坐四个小时火车，搭乘地铁，再转换公交，步行四十分钟到达崇真寺，两人背着双肩包都走出热汗，气候温润，脱下外套系在腰间。寺院位置偏僻，依山而建，年代久远，但前来祈福请愿的香客络绎不绝。
在庭院中间有两棵年代久远的银杏树像是会发光一样，一个僧人在打扫掉落在地上的树叶，动作幅度不大，有条不紊，好像在享受这个过程。他穿着棕黄色僧袍，戴着眼镜，北方男子的高大身形，面容宁静。她来到此地并非与诸佛菩萨做交易，也并非希望心愿利益能够从天而降得到满足。木屿知道能够解决痛苦，只能靠自己。
途经过的小镇，无论是饭店还是客栈，一楼兜售五花八门的香火，从68，88，128，上不封顶，这间寺庙的确如可欣所言，很有名望，即使是平常工作日，也不缺游客。
有多少人真正了解过佛法，学习过佛法，来到此地的人大多是听闻这座寺庙灵验，为了满足欲望，为了梦想成真，提着一兜一兜的香火不远万里从四面八方赶来，顶礼膜拜，磕头祈祷，对升官发财，健康长寿，姻缘求子的虔诚心像雪花般漫天飞舞的香料，遍布整个庭院。
人在其中呼吸困难，烟雾缭绕，不想停留。
佛法向来反对偶像崇拜。他们以为自己拜的是一尊雕像，一座能够实现愿望的神灵，实则拜的是自己的欲望。对生老病死的执着，贪瞋痴的显现，在这里全部暴露。
可欣说，刷碗的时候我预感到它可能会割伤我的手指，动作流畅地按照原来的轨迹行进，如果改变原来的轨迹需要专注地刻意地使一把外力，所以我什么也没做，任它割破我的手指。由于我预料到这个伤害，我并不在意只是平静地接受。因为这是自然而然的，并不为此惊讶，意外，恐慌，手足无措。盛满水的杯子歪倒，立刻扶起来，一边喝掉剩余的水，一边看着水在桌子上蔓延，流出的水会流向何处，这在我意料之中，于是我转身不急不缓地找到干爽毛巾一点点擦干。我对挫折太习以为常，并且麻木不仁。
木屿说，在关系中你早就预感到结局会分崩离析，依旧按照往日的习惯生活，吵架和矛盾从未停止，关心的始终是自己的情绪，渴求，要求对方成为你想象的样子。改变轨迹需要反省，逆行，承认在关系中自己的失败，更新思维体系，从关注自己改向关注对方。我认为这个蛋糕好吃留给你，你还嫌蛋糕甜腻，热量高。与他人非要争个对错，强迫对方认可自己的想法，立场，是一件幼稚的事。
可欣说，“你看这一尊尊雕像，你知道这是哪位菩萨吗？”然后她傻傻地笑，“好像没人不知道财神爷。”
木屿说，“其实寺庙之间大同小异，这是比丘生活修行的场所，不是旅游景点讲究花样繁多，吸引眼球。现在的年轻人不认识，也不了解，对着建筑拍拍照，更新一下朋友圈。但是寺庙的义工也有很多年轻人，有些人是生过很严重的病，有些经历过严重的情感创伤，有些人经历过辉煌的事业结果破产失败，负债累累，有些人单纯对佛法感兴趣，靠近同类。年轻人的压力很大，一代人有一代人的烦恼，但是佛陀所证悟的法门历经千年依然不虚。”
可欣说，“我们走吧，这里没有我想要的答案。无论参拜多少神佛，背负着烦恼，若不主动卸下，不种下因，没有果。”
火车上坐在旁边的是一位年轻女性，身材瘦高，看起来骨架结实，干练气质，但是神情憔悴，一直在回复信息，无声抽泣，手里攥着纸巾，偶尔趴在小桌板上抽泣。车厢里有小孩子的叫喊哭闹声，大部分人都在昏昏欲睡或者对着手机看剧打游戏。这是一趟长途火车，跨越南北，人员密集，车厢里混合各种地区的口音，人体散发的热量，汗水，空气污浊。
木屿说，“摩托车，轿车，客车，火车，飞机，不管乘坐什么交通工具都让人平静，我喜欢在路上的感觉，看着不同的风景飞逝，仿佛是逝去的时间，过去的人生全部抛在后面，能够得到一个新的开始，开始就在此刻当下。”
远处山峦层层叠叠，温泉酒店熙熙攘攘，来往行人络绎不绝，有很多外国游客，身材高大，五官立体，蓝眼睛，浅色头发，背着巨大旅行包，像是一家人出门旅行。在可欣的记忆里共同仰望一片星空，互相搀扶爬一座山，海边捡贝壳，温馨的家庭旅行是没有过的。
她对木屿说，“我不想如此颠沛流离，中国人对家的执着是刻在骨子里的，无论何时何地，无论身在何处都如此没有安全感，只有回到那个称作“家”的地方，才会如此踏实安定。无论走多远，走了多久，总是需要有个可以回去的地方。无论多么艰难，我都要有个自己的房子。住在酒店我感觉不安全，睡不安稳，总感觉这只是短暂停留数小时的地方，对周围环境保持警惕，旅途中一直不安心。”
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木屿说，“不建设不囤积，一直做清理，让我轻快。我是一个愿意身体力行，经历痛苦的冒险者，对参与，建设，制定社会规则没有兴趣，我不喜欢人类社会编织的虚假幻想。这与我早年读书时的心愿背道而驰，曾经我喜欢规则秩序，并且给自己制定条条框框，好像只要我严格自律，那么结果就会尽如人意，具有完美主义倾向。
可是后来我知道，制定规则的人在教化我，我自己成为盲目的帮凶。这盲目如同人们在不了解佛学之前，就钉上迷信的标签。迷信物质的人与迷信宗教的人没有差别。
