“我……我需要考虑一下。”索雅回答到。
“当然，当然！你可以慢慢考虑，在咱们这里，你拥有接受和拒绝的绝对自由！”戴维斯连忙说到。
“一个月的工资真的有100美元吗？”索雅犹豫了一下，问到。
“当然！”史蒂夫忍不住抢过了话头，说到：“实际上你能获得更多。联邦将会为你分发一座弗吉尼亚城中心的大屋子，你可以拥有3名奴隶和一片10英亩的农田，你甚至还能有一个马圈，你可以在里面养马！”
“想象一下，在一个像这样春暖花开的日子，你骑着马在自己的庄园里闲逛，手里提着猎枪，遇见从你面前跑过的小兔子或者小松鼠……你的妻子在家里为你煮好了咖啡，她穿着来自里士满的漂亮衣裳，口里愉快地哼着动听的小曲儿……你的孩子在弗吉尼亚最好的学校里上学，他学习的是《圣经》和《科学》这样的高级知识，他将来会成为一个神父甚至是一名政治家……”戴维斯努力描绘着一卷幸福的画面。
根据他过往的经验，没有一个印第安人在面对这样美好的生活的时候，会不心动的。
事实上，这也是安德鲁-杰克逊总统给塞米诺尔人首领曾经描绘过的画面，同样的内容，同样的说辞。
听起来简单，但是对于印第安人有奇效。
当年的特库姆塞坚硬得像是茅坑里的臭石头，但是在这样的说辞面前，还是放下了武器，决定和白人军队和谈。
对于印第安人来说，这样的说辞，就好像一個风烛残年的老家伙，在面对辉瑞公司的销售员兜售‘电疗圣水’一样，老家伙恨不能将自己的全副家当都卖了来买这个玩意儿。
——MD，想到这里戴维斯就觉得郁闷，他当年也给自己的老父亲买过这玩意儿，后来才搞清楚，这所谓的‘电疗圣水’，就是水龙头旁边放一根带电的电线，辉瑞公司雇佣了一个神父在旁边祈祷，每天工作12小时，圣水每天可生产10吨！
——可怜的戴维斯如果知道辉瑞公司在几十年后为了搞VAVE，还把神父换成了留声机，恐怕会更加郁闷！
“……华盛顿有很多印第安人同事，伱在那里绝对不会感到孤单的。你知道约翰-罗斯吗？他是东部切诺基族的酋长，也是一位睿智风趣的、令人尊敬的老印第安人，他可是总统先生的座上常客，你还从来没有见过他对吧？等到了华盛顿，你们可以好好聊聊……”，史蒂夫也代为帮腔。
史蒂夫的话术也并非无的放矢。
联邦政府外交部有一个专门的机构，豢养了一大批心理学和政治学的学者，他们的主要研究方向就是如何影响他人。
19世纪后期美国诞生了一个机能主义心理学派，也就是在这个机构的土壤下培育出来的。如同在另一个时空下诞生的星链公司一样，看起来是自由资本，其实都是来自同一张温床。
在社会学、思想和政治领域，美利坚联邦的投资绝对不亚于对军队的投资。芝加哥和哥伦比亚的大学教授，工资不比联邦军队的上校低。学院里的仪器设备和各种研讨会，更是比枪炮和军事训练要昂贵多了。
戴维斯和史蒂夫两人，原本是打算派往远东的政治精英，现在用来对付立足未稳的白石城，其实还真算是大材小用了。
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就这么简单的几句话，也许在普通人看来不过是简简单单的语言而已，但是其中的每一个字，都经过至少3名专业人士的共同淬炼，再由一个评审委员会评审之后，才写入外交部的《话术手册》。
换句话说来，看起来索雅所面对的是戴维斯和史蒂夫这两个人，但是戴维斯和史蒂夫背后，有一个完整的支撑他们外交事业的思想工业体系。
虽然这个体系在19世纪中叶的时候还显得有些粗糙，但也绝不是石器朋克的印第安人能够轻易抵挡的。
戴维斯和史蒂夫不过是两个终端执行机，终端执行机背后的机床、采掘、运算逻辑、控制中枢、后勤体系……这才是真正强大的东西。
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