“太一归夷术”共有四层境界。
第一层“如丧考妣”自不必说，乃是心法入门的基础。而第二层“呆若木鸡”，前些日子元鸣也已经大成，现在他已将“太一归夷术”突破至第三层“无悲无喜”的境界。
到了这一层次，已经度过了“呆若木鸡”时那种“拟物成形，惟妙惟肖”的初始阶段，转而对心性的感悟尤其重要。
简单来讲，就是“不以物喜，不以己悲”。
心神要超脱、抽离身体，进入到波澜不惊无悲无喜的“死”境当中，方可成功。
经过前一阶段不懈的努力，特别是在秘境当中身不能动活死人般的经历，元鸣感到自己好像领悟到了一点什么，这《太一归夷术》的第三层似乎也不是太难修习的样子。
所谓“无悲无喜”，元鸣模模糊糊地揣测出这第三层要求的就是一个“死”境，敛息隐身嘛，死人不是就不会发出任何信息了吗？
就像一块石头、一把椅子，只是死物而已，当然不会传递出任何信息。
但仅有死意还是不够的。
元鸣揣测，等“太一归夷术”练至最高第四层“生生不息”的境界恐怕就要讲究个“生”意了。
世间万物，莫不有其独特的生命。草木山石，皆有灵性。
正所谓野火烧不尽，春风吹又生。
有生有死，才能生生不息。
身心还是要体会出“死中求生”的这一个“生”意，一定要用心感受到自然界的万物生灵，抚触到它们的勃勃生机，譬如山石的厚重，水流的润泽，草木的坚韧，人心的险恶。
只有这样，领会到其中的要义，才能拟态成一块怪石，就会显出敦实厚重的石性，拟态成椅凳，方可表现出椅凳榫卯结构的物性。
简而言之，就是怪石、椅凳“活”了，这才是真正的融入自然，与万物浑然一体，天人合一，自然而然的就敛息隐身，如同水滴汇入海洋，真正的归夷了。
世间的事情向来如此，知易行难。
元鸣估计，由“死”到“生”的这层领悟估计不会那么容易。
摇了摇头，叹了口气，想那么多干嘛？还没学会走就想跑？还是先把第三层练到大成后再考虑这些吧！
双眼微瞑，他重新又沉入到这种奥秘难言的妙境中。
此刻周遭万籁俱寂，耳中传来不知名小虫的唧唧叫声。
窗外细微落叶的沙沙声，地下深处蛇行蚁走的声音一一入耳。
一瞬间，元鸣似有一种幻觉，彷佛“自己”忽然跳出了躯壳，好像挂在墙壁佛龛里的神像，脱离了主观世界一样，完全是以一副局外人的样子来观察他所身处的这个天地，宛如神游大千，无际无垠。
这种感觉玄之又玄却又无法言说，奇妙无比。
就在元鸣的感知骤然提升，达到了自身前所未有的高峰的时候，竟隐隐约约听到从隔壁房间里传来一阵淅淅索索的声音，若有若无。
这股声音极其细微，如果不是正好此时处于行功完毕感知最敏锐的情况下，绝无可能听到。
元鸣心中一动，打量起四周。
方才他急匆匆地闯入这所房间，也没有来得及仔细观察。
从格局来看，这间木屋好像是一处静雅的书房。竹木墙壁，地板也是木制，居中一张紫檀书桌，桌上放着两座白玉狮子镇纸，一看就是价值不菲的古物。
镇纸下面是一幅尚未完成的工笔仕女画，浅妆淡抹，惟妙惟肖。
室内四壁挂满了书画，其上的书法大开大合，细细赏来，勃发的英气中似乎氤氲着一股妩媚的气息，看来似乎像是一间女子的书房。
书桌旁边，径有尺余的粗大竹制笔筒里插放着几本古朴的竹简道书。元鸣稍一打量，皱了皱眉，忖道：“奇怪，隔壁难道有人吗？这么晚了在做什么？”
估计是他躲进这间屋子里藏匿后，隔壁房间才有人进来。好在《太一归夷术》功效卓绝，对方又没有进入他藏身的这所房间里探查，否则的话，他早就被对方发现了。
此地应该位于太平道总坛内宅深处了，会是什么人在隔壁呢？
元鸣悄悄来到墙根，一线亮光从隔壁透了过来。
此处隔间木制墙壁，年深日久后，墙壁上竟由白蚁咬了个指尖大小的孔洞出来。元鸣好奇心大起，不由得将眼睛凑了上去。
然而大出他的料想，入眼却是白蒙蒙雾气一片，什么也看不清楚。
元鸣心中微凝，原来如此！
屋子里竟然被下了禁制，怪不得他听到的声音如此细微，若有若无呢。瞧了半天，却根本没有发现什么灵气波动，看来又不像是禁制。
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奇怪，这又是哪一种遮挡灵识的秘术呢？好高明！
难道是一门特殊的功法不成？
