七律诗词以《周易》之镜，观《聊斋志异·卷十一》之妙义
易理聊斋卷十一咏怀
易道精微万象含，聊斋卷里探幽探。
《王者》惩贪昭义理，犹同乾卦示刚严。
《陈云栖》处情丝绕，恰似阴阳交互添。
《司札吏》中求正道，《司训》梦后德馨瞻。
卦爻演尽乾坤意，鬼狐亦将世相参。
妙义深藏凭慧解，古风新韵韵长酣。
诠释
首联“易道精微万象含，聊斋卷里探幽探”，开篇点明《周易》之道博大精深，蕴含着世间万象的规律与哲理，而诗人试图以《周易》之深邃视角来探究《聊斋志异·卷十一》中所蕴含的幽微深意，开启全诗对二者结合解读的主题。
颔联“《王者》惩贪昭义理，犹同乾卦示刚严”，将《王者》故事与《周易》乾卦相联系。在《王者》中，深山大王惩戒贪婪巡抚，彰显了公正严明的义理，这恰似乾卦所象征的刚健、威严、遵循正道的精神特质，体现出一种阳刚正直的力量在维护世间公平秩序。
颈联“《陈云栖》处情丝绕，恰似阴阳交互添”，描绘《陈云栖》里人物间的情感纠葛。陈云栖等人的修仙之“阳”与世俗爱情之“阴”相互交织缠绕，如同《周易》中阴阳两种力量的相互作用、相辅相成，展示了故事中复杂而微妙的人物关系与情感状态背后的哲理内涵。
“《司札吏》中求正道，《司训》梦后德馨瞻”，在《司札吏》中，主人公在阴间面对不公仍奋力寻求正道，这种对正义的执着追求符合《周易》所倡导的坚守正道的理念；而《司训》里司训在梦中得祖先教诲后注重品德修养，展现出对道德传承的尊崇，体现了“德”之馨美，呼应《周易》中对品德修养的重视，二者分别从不同角度反映了《周易》在人事行为和道德准则方面的观念投射。
尾联“卦爻演尽乾坤意，鬼狐亦将世相参。妙义深藏凭慧解，古风新韵韵长酣”，总结全诗。指出《周易》的卦爻变化演绎了乾坤天地间的深刻意蕴，而《聊斋志异》借助鬼狐等奇幻元素同样是对世间万象的一种映射与参透。其中所蕴含的精妙意义需要读者凭借智慧去体悟解读，诗人以古风新韵的形式来表达，希望这种对经典融合解读的韵味能够悠长醇厚，引发读者对传统文化中经典着作内在联系与深刻价值的思考与回味。
一、以《周易》之镜，观《聊斋志异·卷十一》之妙义
《聊斋志异·卷十一》中的经典典故蕴含着深刻的主题思想、指导思想以及文化传承价值，从《周易》哲学的视角对其中的《王者》《陈云栖》《司札吏》《司训》等故事进行深度解析，可探寻其天地人之道的奥秘。
《王者》中的天地人之道
《王者》讲述了湖南巡抚某公遣州佐押解饷金六十万赴京，途中饷金被盗，后在一瞽者的指引下，州佐见到了深山大王，大王惩戒了贪婪的巡抚并归还饷金的故事。
从《周易》哲学来看，“天行健，君子以自强不息”，在这个故事中，州佐面对饷金丢失的困境，没有放弃，而是积极寻找解决办法，体现了一种自强不息的精神。而“地势坤，君子以厚德载物”则体现在大王的身上，大王虽身处深山，却有着公正和宽厚的品德，他没有冤枉无辜的州佐，而是查明真相，惩戒了真正的贪官巡抚，展现了一种包容和承载万物的胸怀。
在天地人之道方面，故事中的深山大王象征着一种神秘而强大的自然力量，代表着“天”的意志，对巡抚的贪婪进行了惩戒，体现了“天”道的公正。巡抚的贪婪则违背了“人”道，而州佐的正直和努力则是符合“人”道的表现。整个故事在“天”“地”“人”之间构建了一种微妙的平衡和互动，展现了天地人之道的奥秘。
《陈云栖》中的阴阳平衡与人性之美
《陈云栖》讲述了真毓生和陈云栖、盛云眠之间的爱情故事以及他们在修仙道路上的种种经历。
在《周易》中，阴阳平衡是一个重要的概念。陈云栖和盛云眠本是修仙之人，她们的身上体现了一种超凡脱俗的“阳”性之美，如她们的美貌、才情和对修仙的执着追求。而真毓生则代表了世俗中的“阴”性力量，他对陈云栖和盛云眠的爱情以及对世俗生活的眷恋。故事中，他们之间的爱情和修仙的追求相互交织，最终实现了一种阴阳平衡。
从天地人之道的角度来看，陈云栖等人的修仙追求可以看作是对“天”道的向往，他们希望通过修仙来超越世俗，达到更高的境界。而他们在世俗中的爱情和生活则体现了“人”道的一面，他们在世俗与超凡之间不断地挣扎和选择，最终实现了“天”“地”“人”的和谐统一。
《司札吏》中的变易与坚守
《司札吏》讲述了一个司札吏在阴间因不满冥王的不公而进行抗争，最终得到公正对待的故事。
《周易》强调变易，世间万物都在不断变化之中。司札吏在阴间的遭遇充满了变数，他从一个普通的司札吏到遭受不公待遇，再到奋起抗争，最终得到公正对待，体现了事物的变化发展。然而，在变易之中，司札吏始终坚守着自己的正义和良知，这又体现了一种不变的坚守。
从天地人之道的角度来看，司札吏的抗争是对“人”道的维护，他不向不公的“天”命低头，通过自己的努力改变了命运，体现了“人”在天地之间的主观能动性。同时，故事也暗示了“天”道的公正最终会得到体现，即使在阴间这样的特殊环境中，正义也不会被永远埋没。
《司训》中的敬畏之心与道德传承
《司训》讲述了一个司训在梦中见到自己的祖先，并得到祖先的教诲，从而改变自己行为的故事。
《周易》中有“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，强调君子要时刻保持敬畏之心。司训在梦中见到祖先的告诫后，对自己的行为进行了反思和改变，体现了对祖先和道德规范的敬畏之心。这种敬畏之心是一种对“天”道和“人”道的尊重，它促使人们遵循道德规范，传承家族和社会的美德。
在天地人之道方面，祖先的教诲代表了“天”道的启示，司训的改变则是“人”道的自我修养和道德传承的体现。通过这种传承，“人”与“天”之间建立了一种精神上的联系，同时也维护了社会的道德秩序，实现了天地人之道的和谐共生。
《聊斋志异·卷十一》中的经典典故通过丰富的故事情节和生动的人物形象，展现了深刻的主题思想和指导思想，在文化传承方面具有重要的价值。从《周易》哲学的深度解析中，我们可以更好地理解其中蕴含的天地人之道的奥秘，这些故事不仅是文学艺术的瑰宝，更是中华民族传统文化的重要组成部分，对我们今天的生活和社会发展仍然具有深刻的启示和借鉴意义。
二、《聊斋志异·卷十一·王者》的原文与白话文故事：
原文
湖南巡抚某公，遣州佐押解饷六十万赴京。途中被雨，日暮愆程，无所投宿，远见古刹，因诣栖止。天明视所解金，荡然无存。众骇怪莫可取咎。回白抚公，公以为妄，将置之法；及诘众役，并无异词。公责令仍反故处，缉察端绪。
至庙前见一瞽者，形貌奇异，自榜云：“能知心事。”因求卜筮。瞽曰：“是为失金者。”州佐曰：“然。因诉前苦。瞽者便索肩舆，云：“但从我去当自知。”遂如其言，官役皆从之。瞽曰：“东”。东之。瞽曰：“北。”北之。凡五日，入深山，忽睹城郭，居人辐辏。入城走移时，瞽曰：“止。”因下舆，以手南指：“见有高门西向，可款关自问之。”拱手自去。州佐如其教，果见高门，渐入之。一人出，衣冠汉制，不言姓名。州佐述所自来，其人云：“请留数日，当与君谒当事者。”遂导去，令独居一所，给以食饮。暇时闲步至第后，见一园亭，入涉之。老松翳日，细草如毡。数转廊榭，又一高亭，历阶而入，见壁上挂人皮数张，五官俱备，腥气流熏。不觉毛骨森竖，疾退归舍。自分留鞹异域，已无生望，因念进退一死，亦姑听之。
明日，衣冠者召之去，曰：“今日可见矣。”州佐唯唯。衣冠者乘怒马甚驶，州佐步驰从之。俄，至一辕门，俨如制府衙署，皂衣人罗列左右，规模凛肃。衣冠者下马导入。又一重门，见有王者，珠冠绣绂南面坐。州佐趋上伏谒。王者问：“汝湖南解官耶？”州佐诺。王者曰：“银俱在此。是区区者，汝抚军即慨然见赠，未为不可。”州佐泣诉：“限期已满，归必就刑，禀白何所申证？”王者曰：“此即不难。”遂付以巨函云：“以此复之，可保无恙。”又遣力士送之。州佐慑息不敢辨，受函而返。山川道路，悉非来时所经。既出山，送者乃去。
数日抵长沙，敬白抚公。公益妄之，怒不容辨，命左右者飞索以綥。州佐解襆出函，公拆视未竟，面如灰土。命释其缚，但云：“银亦细事，汝姑出。”于是急檄属官，设法补解讫。数日公疾，寻卒。先是公与爱姬共寝，既醒，而姬发尽失。阖署惊怪，莫测其由。盖函中即其发也。外有书云：“汝自起家守令，位极人臣。赇赂贪婪，不可悉数。前银六十万，业已验收在库。当自发贪囊，补充旧额。解官无罪，不得加谴责。前取姬发，略示微警。如复不遵教令，旦晚取汝首领。姬发附还，以作明信。”公卒后，家人始传其书。后属员遣人寻其处，则皆重岩绝壑，更无径路矣。
异史氏曰：“红线金合，以儆贪婪，良亦快异。然桃源仙人，不事劫掠；即剑客所集。乌得有城郭衙署哉？呜呼！是何神欤？苟得其地，恐天下之赴诉者无已时矣。”
白话文故事
湖南巡抚某公，派遣一名州佐押解六十万两饷银进京。途中遇雨，耽误了行程，找不到住宿的地方，便在一座古庙里投宿。天明后，发现押解的银子全部丢失。众人都很惊慌，州佐回去禀报巡抚，巡抚认为他在说谎，要惩办他，但审讯役夫们，也都是众口一词。巡抚责令州佐回古庙去缉查头绪。
州佐在庙前遇到一个相貌奇异的瞎子，标榜能知人心事。州佐求他算卦，瞎子知道他是为丢失银子的事而来，并让他找一顶二人抬的小轿，跟着自己走。州佐照做，众人跟着瞎子走了五天，进入一座深山中，忽见一座城市。瞎子让州佐进城后往南走，见有个朝西开的大门就敲门询问。州佐按他说的做，果然见到一座大门，进门后，一个穿着古时装束的人接待了他，让他暂住几日，再带他去见主事的。
州佐在屋后的花园游览时，在一个高亭中发现墙上挂着几张人皮，吓得急忙退出。第二天，那人带州佐去见主事的，到了一个辕门，很像总督衙门，气象十分威严。进去后，见到一个大王戴着珠冠，穿着王服，面南坐着。大王说银子都在这里，还交给州佐一个大信封，让他拿回去向巡抚交差，可保无事，并派了几个力士送州佐回去。
州佐回到长沙，向巡抚禀报，巡抚越发认为他在说谎，愤怒地命左右将他捆起来。州佐忙解开包袱，拿出那封信呈给巡抚。巡抚拆开信还没看完，已是脸色如土，又命放开州佐，只说了句：“银子也是小事，你先出去吧！”然后重新急令属下各地，设法补齐原来的银两数，押解进京。
原来，在这之前，巡抚有一晚跟他的一个爱妾睡觉，醒来后，发现爱妾成了光头，头发全没了。而州佐带回来的大信封中，装的就是巡抚爱妾的头发，还附着一封信，信中揭露了巡抚的贪婪受贿行为，并警告他如再不遵命令，早晚就取他项上人头。巡抚不久就一病不起，去世了。后来，巡抚的属下派人寻找深山中那座城市，只见一片崇山峻岭、悬崖峭壁，根本没有进山的路。
三、《聊斋志异·陈云栖》的原文与白话文故事：
原文
真毓生，楚夷陵人，孝廉之子。能文，美丰姿，弱冠知名。儿时，相者曰：“后当娶女道士为妻。”父母共以为笑。而为之论婚，低昂苦不能就。
生母臧夫人，祖居黄冈，生以故诣外祖母。闻时人语曰：“黄州‘四云’，少者无伦。”盖郡有吕祖庵，庵中女道士皆美，故云。庵去臧氏村仅十余里，生因窃往。扣其关，果有女道士三四人，谦喜承迎，仪度皆洁。中一最少者，旷世真无其俦，心好而目注之。女以手支颐，但他顾。诸道士觅盏烹茶。生乘间问姓字，答云：“云栖，姓陈。”生戏曰：“奇矣！小生适姓潘。”陈赪颜发颊，低头微笑，生益惑之。既而茶熟，倾壶注杯，杯满而溢，生接饮之。陈红潮于面，出其袖中罗帕，拭尽其杯。生又借拭者拭其唇，脂香经时不散。陈出帘下，色正庄，不复可动。生失望，遂辞而出。由是相思，形骸土木，父母大忧之。
未几，生以母病驰归，月余臧夫人始瘳。适道士下山抄化，夫人命婢子以金施之，入视之，年十八九，秀曼都雅，问之，即陈云栖也。夫人善之，邀入内室，嘘寒问暖，且爱其惠丽，欲赘作生妇。陈低回良久，不可。夫人其故，乃以许聘辞。夫人曰：“首婚者不必贤，再婚者不必不贤。子若未嫁，可出就生，当为子图之。”陈曰：“待归，商之父母。”遂别去。逾旬，陈复至，以商于父母，父母皆未许，然女容光焕发，意似可夺，因告夫人，但未禀命耳。夫人曰：“此易耳。”乃多赠金帛，亲往视其父母。父母喜，从之。择吉于清和既望，备车而遣之。至则结采于门，备鼓吹以逆。生亦喜其惠而惩其怯，由此敬爱渐笃。
居数日，值生以事外出，适有婢报父病，乃辞陈归。陈入白夫人，夫人使婢往问，已渐瘳矣。夜分独寝，梦往观大海，忽见石佛浮于海，女信之而未言。居三日，又梦诸星堕地，以裙承之，满裙皆是，而内有蛇尾，拨之即出。陈益异之，以告生。时生正与范姓子讲《楞严经》，女每从旁听，辄首肯，夜归，谓生曰：“《楞严经》，兹尤妙谛。妾观之，如生公说法，石应点头。”生戏曰：“卿若点头，亦无不可。”陈赪然，遂相将就寝。生梦至大海，见数人引入龙宫，内有王者，冠服类上帝，引生升殿，赐坐，设筵有加。既而王手擘一瓜，大如斗，生骇极而寤。醒告陈，陈曰：“梦皆征也，当如生所言，勿作不祥想。”越数日，生复外出，陈方鼓琴于室，见一人入室，貌甚狞恶，惊问之，其人曰：“我夜叉也，奉北海水母命来。”陈惧，以琴扑之，其人顿仆，既而跃起，拨断琴弦，陈窘急呼号。众婢奔入，夜叉已不见矣。陈告生，且白众，咸以为妖。生亦梦如陈状，以告友人。友人或言：“此必居近古刹，有邪物凭焉。”后数日，夜叉复至，竟白昼入内室，据榻而坐，见人至，始遁去。生大惧，移往别处，夜叉随至，生遂奔归。陈亦倜傥，不畏妖，日以镇静安之。然生渐赢瘦，夫人忧之，乃大出金帛，延巫驱邪。巫至，披发禹步，为坛而咒。夜将半，狂风忽起，飞沙走石，巫惊仆地。众视之，则死矣。众大惧，奔告夫人，夫人亦惊，唯陈女无惧色，但沐浴妆饰，竟夕不眠。昧爽，着盛服，别夫人，欲出拜扫。夫人止之，不听，竟出，坐舆中，周历原野，以觇其异。至一墓所，果见一少年，丰姿秀异，羽衣鹤氅，迎而揖曰：“别来无恙乎？”陈女亦不之惧，下舆答礼，因与俱往。至一精舍，朱户碧瓦，清绝可爱。少年延入，烹茶献果，意甚殷。陈女问：“此何处也？”少年曰：“此是小蓬莱。既来，即为东道主，愿少留止，以尽地主之谊。”陈女方欲辞，少年遽起，捉臂挽之，女不得已，遂留。
生自陈女出，日夕忧念，而踪迹殊杳，莫可寻觅。又经旬余，生方独坐凝思，忽有一女子入，年可十六七，容华绝代，衣翠罗之衣，曳雾縠之裙，袅袅而前，向生敛衽而拜，曰：“妾，陈云栖之妹也，名云眠。”生惊起，答拜。云眠曰：“家姊久托于君，君宜善视之，今为北海水母所劫，音信不通，妾特来报知。”生方欲问其详，云眠忽顾左右，曰：“北海水母又遣人来矣。”言未已，即有一人，状如夜叉，从空而下，执云眠而去。生大骇，追之不及，乃入白夫人。夫人亦惊，无可为计。忽闻门外车马声，出视之，则陈女归矣。生喜极，奔出迎之。陈女下车，颜色憔悴，而神气犹爽，与生前语，备述所遇。生曰：“此皆妖魅所为，当速图之。”陈女曰：“非妖魅也，乃北海水母知我有仙骨，故欲相摄耳。今已与我约，三日后再来，当如之何？”生曰：“吾当与卿同往，决一死战。”陈女曰：“不可。君乃凡人，乌能敌此？不如暂避之，待妾以计却之。”生不得已，乃从其言。
至期，陈女沐浴更衣，设香案于庭，仰天而祝曰：“妾本薄命，托身凡庸，荷蒙君恩，得侍巾栉。今北海水母见逼，妾当以死殉之，不敢贻君忧也。唯愿君善视妾妹云眠，勿以妾为念。”祝毕，闭目而坐，良久，忽闻空中有声曰：“我北海水母也，汝既知命，当从我去，否则，祸且及汝。”陈女不应，水母又曰：“汝若不从，我当令汝死无葬身之地。”陈女仍不应，水母怒，命夜叉执之。夜叉从空而下，刚至庭中，忽有一神，金甲朱缨，执戟而前，夜叉见之，即遁去。水母亦惊，欲遁，神曰：“汝孽畜，敢在此作祟，吾奉上帝敕令，特来擒汝。”水母大惧，伏地请罪。神曰：“汝既知罪，速归北海，不得再来滋扰。”水母唯唯，率夜叉而去。陈女始开目，见神已不见，而生及众人皆在，乃告以所遇。生喜，与陈女相抱而泣。自此，妖魅遂绝。
