第26章就弥生言

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斋宫的巫女对此一点意见也没有，只是乖乖遵守命令。这点令斋宫以外的人感到不解。（我如何跟弥生争呢？）就是这种毫无权势欲望的态度，导致修伊在收复京都之后，曾经一度流传过“斋宫有窃占神那教之意图”

然而之后斋宫的所作所为，证明了那些只不过是毫无根据的猜测。神那教的高层也猜不出修伊和弥生在想什么，修伊常年不在斋宫，实际领导斋宫的弥生也总是避而不谈。

（弥生说她的神乐舞不是为了他人，而是为了自己而舞是为了爱慕修伊的自己而舞到底是什么意思又为什么这个讲给我听）见到自由自在地使用结界，根本看不出灵力消耗，不时指导、鼓励自己，并照着舞步对结界进行细微调整的巫女，礼丽绘就会在内心问着自己。

（虽然弥生说只要我能掌握住体内潜藏的力量，找出自己信念的话，就能轻易追过她可是，我真的能够赶得上弥生吗？）弥生目不转睛地凝视着礼丽绘，她的眼中完全不存在任何的不耐之情，散发出来的，只有近似疯狂的深沉信仰。

礼丽绘踏出舞步，拼命地想要赶上远远在前头的弥生，追上她展现出来的才能。（弥生或许就是抱持这个打算，所以才刻意做给我看吧！不只神乐舞）成为巫女的门坎相当高，而且跟才能有绝对的关系。

所以，无论如何去否定，技术终究只是技术，才能才是货真价实的东西。成为巫女是每个神那教少女的目标，那身象征着神之使者的巫女服，促使许多少女纷纷以爱津学园为第一志愿。

──等到真正去实行这个目标之后，少女们才会发现这并不如想象中的容易。能够升上二年级专业课程的学生并不多──在入学之初的入学考，就是根据少女的适性作考试，不是随便考就能考得上，但即使做过筛选，二年级学生相对于一年级又少掉一大半。

──神乐舞的技巧与相关知识，针对这两个领域的课程认真钻研后，其深度及广度已经使学生无暇他顾。

除此之外，还有神学、巫女修行、早课、武技训练等，这些都使少女体会到现实的残酷。因此，尽管入学年龄放得很宽，只要到达十二岁就能就读，但才能的差距会逐渐浮现出来。

有些人即使不眠不休，培养出过人的技巧，却还是无法体会某些特殊的技能，偏偏这些技能，通常都是神乐舞是否能够完成的关键。有些人只是玩票性质地摸摸乐器，乐器却好像延伸出来的手脚一样听话。

以弥生为例，她在入学一个月后，就能同时使用神乐铃、高丽笛、能鼓，创造出属于自己的神乐舞。就算不想面对，还是必须承认世界上就是有这种天才，然而，即使是拥有才能的人。

为了使才能发挥作用，有时仍不得不具备技术，甚至是跟才能毫无相关的技术，使自己得以在艰困的环境中存活下来，尤其是巫女，特别注重实战相关的技术，因为一旦在战斗中落败，死了还算幸运，若是活着遭到俘虏，下场往往好不到哪里去。

在京都一战后，斋宫的声势到达顶点，在几位指标性人物的活跃下，巫女成为许多少女梦寐以求的职业。

这样的情况下，爱津学园的学生无不卖力学习，因为那是成为巫女的唯一途径──掌握越多技术，成为巫女的机会也越大，只要停下脚步，就没有再次前进的机会。

所以，那是绝对不能懈怠的一条路──在爱津学园的学生，都必须做出相当的觉悟才行。若不如此，对未来反而只会是一种拖累。──设法撮合主人与小姐，制造既定事实。

此时的弥生已经关闭主人搜索雷达，切换至说服洗脑模式，许多少女就是葬送不对，该说是在这种模式中跟主人结订契约。啊，不过小姐可不是普通人，不能用一般的方式说服。主人迟钝的等级超乎想象，即使如此

（也没办法像副长契约时那样，把主人敲晕后推倒）──而且当时敲晕修伊、压住修伊手脚的人，就是弥生自己

礼丽绘毫不知情，斋宫也不可能将这个事实泄漏出去，而且，弥生现在对礼丽绘，也与当时对土方的目的有所不同──对于每位少女，她的选择都有所不同。

弥生是为了“获得守护神那教的力量”被送到修伊身边，以一个灵力、姿色、血统各方面皆是月夜野家族顶级少女的身分──这获得了近卫家的赞成，也将千早塞给修伊。

就两家族的立场来说，就算修伊战死也无所谓，只要力量传承下来就好，而美少女本来就是男人的弱点，获得力量也比较方便，然而，现在弥生的信念早已改变，土方她们就是为了“守护当主”而被挑选出来契约的。

──刚好她们本来就有这种打算，弥生只是在背后推一把。就弥生和千早来讲，守护主人的就算不是自己也行，只要有人能守护... -->>

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