第八四九章五元素的美德
什托美尼尔太太说罢，目光收敛回来，不再看向美德火榴箬尔斯朗的蓝湖。
在达昂瑟侬，法性水就是祭礼司仪中的一道法器。被称作以美德润泽祭器的根源。有形珍珠般的水，无形携带着造化物语的五种元素。
因此，达昂瑟侬的刀楔令中，关于法性水的论述，被称作珍珠。
“如果从一滴美德湖的蓝水，看不见蓬勃旺盛的刀楔令，采撷新水的意义不大。这句话出自《吉耶迦美什》。”
“雕刀同样有，干净的生泥同样有。但是，达昂瑟侬人的太阳神说:物什因为不同的人，获得的宇宙永远迥乎不同。《彩壶迦美什》里有这样的话。”
“达昂瑟侬的雕刀，唯有拿在神圣族宗手中的，才是族性不灭的荣耀。那时的刀，是灵力无可匹敌的铁骑战马。在手掌大的生泥上，就会神圣地矗立傲然荣耀的一尊河山。《努尔达玛迦美什》修辞的首句就是这样说。”
“刀楔令中，音声没有一个多余的。音触万感，足以呼唤山海的任何一样物事。出自古志传承的刀楔令，是亘古灵魂蹙结成一束、旺泰喷薄生发无竭的达玛花儿。《达旺儿玛迦美什》擅于从新颖灵动的光线，撷取天影图腾，将道理讲解得异常光亮。”
……
这些流传于达昂瑟侬各个家族的修辞。已经被族人们记忆得熟稔而通透。
但是，“老古经”什托美尼尔太太却说:“偶尔，有的东西，还不如没有。因为达昂瑟侬的刀楔令一经说出来了，话儿就变成了熟视无睹的有形沙砾。”
可是，什托美尼尔太太又说:“偶尔，不存在的东西，更不如有。因为，本根立定了，万感无限蓬勃生发，才不会有困惑。”
这些修辞音声光圆的美丽珍珠，灵性颤动，如露滚荡在达昂瑟侬族修辞的容器里。
其实，什托美尼尔太太心里清楚:所有这些意象磅礴犹如山海的辞令珍珠，就是用来修饰达昂瑟侬大地上，最为珍贵的一件物事——
达昂瑟侬祭礼司仪指向的刀楔令。泥雕板块刀楔令指向的族尊达昂努。
所以，在族人们的眼里，唯有族宗达昂努手中的雕刀和泥雕板块，就是族宗达昂努神秘运用修辞令——表达祭礼司仪的精密祭器。
而采撷自美德湖的圣水，就是造化物语的五元素滋育祭礼司仪灵魂的源泉。
在达昂瑟侬，祭礼司仪是原朴质实的。不存在用于装饰感表达的比喻和象征。
因为采撷自美德火榴箬尔斯朗或其他美德湖泊的水，刀楔令说到的五元素，被说成是——从天地时空到来的五匹马:空灵之马，大地之马，风行马，火焰马，水相马。
达昂瑟侬的族人们说:这些才是圣水无形从宇宙混沌中，采撷到的无上美德。这些接近概念的意象，一经触碰了万感的知觉，已经质朴地凝结成——生命力可以勾勒成轮廓的颗粒。
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