第一一三四章冰鸟
“啊，别破碎掉了一个猎司里迪古卷《蓝色楞伽》里的话:猎司里迪人啊，用赤血淋漓的双手，呵护曾经的苦难感。因为被提醒，才记住过程的人，是要行忏悔礼的。”梭黎道。
“致敬猎司里迪的太阳尊，知道吗，将古卷里的这句话说出来，那意味着，生命真实的目光，已经看见了事物的形状，看见了物理形成概念的形状，抽象定义的原始模型，奇迷巧变的万感的形状……也就是说:造化的外宇宙，自我学问的内宇宙，全部被看见了。”梭黎自答道。
“古卷又曰:猎司里迪人，走在异邦、干涸得只剩下鹅黄沙砾的大地上，枯竭的大地上看见行步的生命，就应该致礼。无论凶猛的狮子，还是微渺的蚁蝼。那被称作生灵衍射的光芒。”梭黎道。
“因为猎司里迪的的族老说，有眼力的人啊，这是吉光。因为看见鲜艳的生命，我就会知道:河流离我不会遥远了，醇香的百禾熏染了我丰赡的、甘芬无极的口福。除了茁壮的木植，更有茁壮的城堡。特别有枯燥苦行里深邃、婉谐的万万法。古老传奇史记说:摩柯万法就出生那个最干涸的地方。”梭黎自答道。
“古卷又曰:猎司里迪人，温润如玉的甜水井，时令完整拥有层次分明的四季，正午照耀的阳光，早祷课古老重叠无数次的神殿，盛开的金色花树，妙水映光绽放的莲……据说，这些都是吉祥的好事情，要尽可能记住全部。”
“因为记不住全部，于是，聪明的智者创造了‘一’，这代表一切、全部和完整。以及一切说不清，只能用这个概念的铁橛子拴住的东西。”梭黎自答道。
“古卷又曰:为了知道炎热，造化为生命制造了酷烈的寒风、冰凌和雪花……极致对比被说成是太阳神的修辞之一。据说，这被用来诉说无极的东西或事物。纯粹的、绝对的、不宜用判断或装帧辞的、说一不二的、原始的……一粘着修辞令，就像夏令不耐放的水果一样很容易变质的。是最容易生长出五光十色神话的地方。”梭黎道。
“这是法典被笃定美致缤纷的所在。其实，那些神话启示的道理，就是用来修饰晶莹剔透的法典的。看吧，以冰点燃的耀目的火焰，甚至比柴薪点燃的，燃烧的热情和力量会显得更旺。”梭黎自答。
“古卷又曰:猎司里迪人啊，说过对立了。于是法典生成了。但同时对立的镜像光，生出无极的比拟物，比拟格，比拟辞。芳华流布，触化构象，造物无极而生。”梭黎道。
“所以，这被说成是无极混沌的渊薮。是智者为之感到困惑的地方。无极的概念就像无尽的生命一样，源源不绝的这样生出来。这被说成镜像奇门一说。”梭黎自答。
“古卷又曰:猎司里迪人啊，大地上，生命被说成独一无二的奇迹者。因为你找不见这个世界上完全相同的物质。即便你拿着最明亮的镜子，看见的会被勉强地被称作对称。”梭黎道。
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