“温扬玉泰所言的幻觉，包括：幻境、变相、衍生物、忤逆和梦幻。而人们唯有引用鼎石柱神契，那样的幻觉，就会瞬间变成一个美妙的意象。之所以这样说，就是因为鼎石柱做了幻觉可鉴的参考系。”
“临幻而自知，是乃不惑。正是这样的特质，才让可可喏玛的修辞令变得无与伦比。所以，可可喏玛大地上，那些作为记事来用的，简直就是精校修辞令的一部分。”
“据说，当温扬玉泰将这些修辞令运用到无限妙好的时候，他甚至可以嗅见音声所散发出来迭迷香草味儿和颜色变化的光泽。”
“只是这样诱掖嗅觉和视觉的传闻，我可从来没有聆听过。但是，我并不为之感到恐惧，反而感到好向往哦——”
……
所有这些关于可可喏玛大地上修辞令的论述，各个族部的论述其实是有差异的。
素梅喏玛，金戈尔登、伊涩侬、黎格雅喏玛……尽管这些族部之间都运用可可喏玛的修辞令。但是，他们都在维系原初可可喏玛修辞令中，附着有各自对于修辞的细节表达。于是，形成了各种美致缤纷的方言。
素梅喏玛的帕尔古太阳神宫殿，最为瑰丽而迷人。而且距离斡素尔黎格的黄金海岸线不是太远。苏梅喏玛人除了祝赞神圣的太阳神，他们也敬仰充满智慧录的鼎石柱。
因为鼎石柱的语录在《榴焰可可喏玛》里丰赡保存，所以，在素梅喏玛，世俗典章注解鼎石柱的《羽焰彩蛇》，就是族人们百无禁忌的论言集。
不只是在素梅喏玛，还是在金戈尔登、伊涩侬等等其他族部，人们修辞音声的自由火，最喜欢在言辞中表达的就是《羽焰彩蛇》。
尽管因为方言的缘故，这本古老注释经典的世俗语录，被任性解读。但是，这本足以点燃万感火的语录，在可可喏玛大地上，被无尽翻新。就像被穿得不能再穿的衣裳，即便打上华丽的补丁，总被人们视之为精美的装帧。
所以，那些热烈得有点儿疯狂的可可喏玛人，总将《羽焰彩蛇》视作用不完的智慧。
“五彩玲珑的蜿蜒电光，是阐述繁难智慧的妙音。我们常常犯错如梦，但是，这部鲜艳的修辞令，说了足以让新鲜灵肉和血流喜悦的话。”
“就像古老传奇中的太阳神，精致斜挂在脖颈上的灵蛇。那时，它被称呼为万感优柔敏捷的贯通者。”
“让我们念诵精致灵巧的注释呗，不要将这些美丽的光泽遗忘了。它会让我们的眼睑变得满目生动。在风物灿烂的可可喏玛，伴随这些世俗语录，犹如接近神灵。”
“可不是嘛，接近可可喏玛的神灵，比感悟可可喏玛的神灵，更让一颗心灵变得憧憬，是吗？可可喏玛人。”
……
自然物语中，这儿的人们在质素灵性的土壤，就是这样在自我无极的万感中，寻找修辞论。
