第27章毕竟在场少女

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这首歌的歌词流传已久，对修习神乐的人来说，更是基础中的基础，但当下由修伊跟巴谱出全新旋律，进而衍生出更深一层的意义。丰富却不落俗套，洒脱又不失美感，神圣却引人亲近，这首神乐在空气中回荡，献给埋骨于此地的亡者。

即使献歌者只有两人，与伴奏的人数不成比例，但歌声却没有被盖过去，反而恰到好处引领各种乐器，融合出一段撼动灵魂的声音。

“千别伎尔千别伎氐闻食左牟国都神波高山乃末短山乃末尔上坐志氐”纵使在马背上这么狭小的空间，手拿野太刀的修伊，跟双手紧握神乐铃的巴，却一点都没有受到影响，两人相辅相成，就跟站在地面一样，跳出不可或缺的御神乐。

基本上，周围那些学生们，很少有过演奏大规模神乐的经验，毕竟在传授的过程中，每个人的资质不同，对于神乐舞的领悟也各有差异，因此练习的时候。

为了达到效果的最大化，都是分开练习，不可能一次就十几个人一起跳出神乐舞，更不用说现在修伊带领的少女，人数达到几十人的规模了，然而，姑且不论三、四年级的学生，二年级的学生连神乐舞步都还不是记得很清楚。

但出于神乐人数上的需要，斋宫派出了几名平家巫女，参加这次战斗，由她们负责带领学生，搭配接受神乐主的调遣，但说明白一点，这主要是用来掩盖学生的失误，避免对神乐主产生干扰，才让平家巫女加入充场面的。

“高山乃伊褒理短山乃伊褒理乎掻别介氐闻食左牟此久闻食志氐婆”斋宫打的主意是，单靠修伊跟巴的合作，就能奏出足以借用神灵力量的神乐，与敌人的军队对抗，这也能当作让学生亲身感受真实的神乐。

但学生的演出并不重要，她们只是出自神乐人数的需要，因为神灵喜欢纯洁无瑕的少女，人数越多越好。

但只需要神乐主跟神乐巫女，奏出令神灵满意的神乐，至于其他少女的质量高低，神灵并不在意，所以学生不用多么精湛的神乐技术，讲一句难听的话。

甚至站在原地发呆都可以，事实上，在之前几次的战争中，这些学生们也知道斋宫在打什么如意算盘，有些人并不在意，有些较优秀的学生，则是想藉机会锻链自己神乐的能力，也有些少女是喜欢跟修伊相处，享受跟修伊共同奏出神乐的飘然感觉。

对于修伊而言，他并不会管这么多，毕竟从他学习神乐开始，一直都是以大规模神乐作为前提的，除了跟巴的合演之外，其他时候的御神乐，都是在拥有复数巫女的状况下进行。

不如说，演奏的女性越多，他指挥神乐反而更能得心应手，将所有声音化为自己神乐的一部份，这也是神乐主的必备能力。在前几次的神乐演奏中，修伊作为主调，让其他少女担任伴奏，也确实献出足以吸引神灵聆听的神乐。

“罪都云布罪波在良自登科戸乃风乃天乃八重云乎吹放都事乃如久”然而，站在巴的立场，她却希望这些学生们也能有出色表现，不只是当作献给神灵的陪衬粮食，而是能够融入修伊的神乐之中。

不只那些三、四年级的学生，就连二年级的学生、跟修伊同年级的少女们，只要能对主人抱有好感，在音乐中投入自己的心情，也能奏出令神灵满意的神乐。

最重要的，神乐用来献给神灵，作为借用力量的代价，但同时也是巫女跟神乐主沟通的桥梁，更是促进自我能力提升的关键。

而这部分最为明显的象徵，就是少女们胸前那一对对挺得半天高的胸部，以及里面早就装满的香甜乳汁。说得明白一点，少女与神乐主亲近的程度，等于──母乳。母乳除了是神乐的副产物之外。

同时也是跟神乐主之间沟通的桥梁，母乳分泌多少，也代表巫女在神乐中所占的比重。神乐原本就是以合奏的方式呈现，由神乐主决定好神乐舞的曲目，集中所有人的意识，如此形成的神乐舞，才能吸引神灵前来聆听。所以，在御神乐当中，神乐主是否能顺利凝聚所有巫女的意识，也意味着神乐是否能够成功献给神灵。

“朝乃御雾夕乃御雾乎朝风夕风乃吹拂布事乃如久”纯粹、和煦、渲染、亲近，虽然吟诵祝词的人，只有修伊跟巴两人，但依靠这个阵形的特殊效果，歌声清楚传遍周围每个少女的耳里。

修伊跟巴将祝词献给神灵，修伊双手挥舞野太刀，巴则是在马背上踏出复杂脚步真要说的话，是踏出神乐舞步的同时，整个人在修伊身上磨蹭。铃！铃！铃！铃！铃！

随着每一次的铃声，巴就再一次把乳房贴向修伊，随着手腕挥动神乐铃的动作，巫女服里面的胸部，也一起摩擦修伊身体，左、右、左、右，来回不断磨蹭。

虽然说马背上的空间本来就不大，但巴几乎是完全... -->>

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