过了不知道多久，吴天明才慢悠悠地醒了过来。
他皱着眉头，揉了揉自己的额头，缓慢的查看自己脑海中所获得的传承。
因为获得的知识过多，所以就算全塞进脑子里，也要寻找，就像是以前学习过的知识，但是太久没有用过一样，要慢慢回忆才行。
过了好一阵吴天明才算是理清了大概，五莲器灵所给予的传承除去完整的《上清五莲经》之外还有五阶地师和一些杂七杂八的知识。
其中有不少关于一些四五阶灵物的介绍和一些妖兽的情报等等，甚至还有不少邪修的介绍。
通过这份传承，吴天明才知晓这《上清五莲经》还不完全是五莲真君所创，而是仙人所授，当然仙人不会传授地阶功法。
是五莲真君有一次机缘获得了听仙人讲法的机会，获得的感悟将自身原本只是玄阶上品的《五莲经》推演到了地阶中品的《上清五莲经》。
而完整的《上清五莲经》除去修炼功法外还有许多附带的神通秘术，这都是先前那份所没有的。
不过正常的修炼要求依旧还是要求五灵根才可以。
只有整理到了最后面才看到了非五灵根修行此法的的两种方法。
第一种是替灵之法。
寻找代替灵根的灵物，以弥补自身灵根的不足。
例如吴天明的水土木三系灵根，就要在额外寻找金火两系的灵物，和自身的灵根达到五行俱全的地步，但自此以后就是五灵根的修炼你速度了。
而且这个方法想要达成很困难，有两个难点，第一在于灵物要比自身高一阶，而且要随着自身的境界提升而替换更高阶的灵物。
像筑基期的就要使用三阶灵物，紫府就要换成四阶的才能正常修炼。而每次突破大境界的时候需要使用高两阶的灵物，辅助突破。因此用这个方法只能修炼到元婴，无法突破到化神。
毕竟修仙界尚未有听闻过出现七阶的灵物，超越六阶的就已经是仙物了，至今未有出现。
而第二个难点在于这个灵物不是属性正确就能满足，还要根据每个人灵根的不同情况，而选择强度不同的灵物。
所以要一个一个慢慢的试验，而每次试验除了要花费很多的时间精力外，次数多了还会对修士本身造成损害，因此这个方法虽然存在，但是一直不被推荐使用。
而第二种方法则是五莲真君结合自身地师的技艺所开发的方法，算是对传统替灵之术的改进，被他称之为拟灵之术。
这个方法要求修行者必须要是阵法师才能够使用，而且必须要是紫府以后本命法器为五行阵盘才能修行。
方法在于用本命的五行阵盘调和体内的灵力，配合外部的阵法环境营造一个自身五行灵根俱全的拟象进行修炼。
而修行这个法门的好处在于使用这个方法的话可以保留自身的修炼速度，依旧是三灵根进行修炼，坏处在于以后修炼的环境必须要是五行平衡的灵地才能进行。
不过后者可以通过阵法进行调理，有灵阵符在倒也不是什么难办的事情。
而且这个方法的修炼还保留了能够突破到化神后继续修炼的可能性，虽然对于现在的他而言别说化神了，金丹都还有些早。
