王阳明到了王越的老家河南浚县，他以自己的方式祭奠了这位大英雄，他想竭尽全力地送心中偶像最后一程。
王钦差到来，浚县各界都欢喜不已，王越的家人得如此殊荣自然感谢大明皇帝。就请王阳明给浚县的学子讲课，教教浚县学子如何科考；还盛情邀请王阳明到浚县旅游景点大伾山一游，并恭请王阳明写下诗赋。
当然，王阳明也当仁不让，他就提笔写下了《登大伾山诗》和《大伾山赋》。
如今，这两篇着作已成为大伾山的招牌式景点。
大伾山之所以天下闻名，就是因为有弥勒大佛在山上。
王阳明登大伾山也去拜大佛。当他看到弥勒大佛时，他就和自己进行了对比，结果王阳明感觉到自己很渺小。
也正是这次拜弥勒大佛，改变了王阳明对佛教的态度，他开始接受佛教。
接受佛教，拓宽了王阳明的视野，也开阔了他的思维空间。
正是对佛教的研究，王阳明的世界观和价值观发生了极大变化，尤其是价值论及佛教的因果论。
王阳明后来把佛教的因果论当作学习的方法，因果论的学习方法就是把知识系统化体系化了。好比形成一个公式，只要知道规律，就完全掌握了。
这样，知识成了一个有机体，只要掌握了体系，就算忘记一部分，只要形成体系，就很容易回忆起来。
这样一来，知识就容易记忆、容易掌握，同时更利于运用。
这种因果论学习方法直接冲击了儒家的死记硬背式的学习方法，就成为了后来的“知行合一”。
至于具体如何修墓，王阳明更是以一颗无上虔诚的心，将兵法贯彻运用到整个建墓工程中去。将纸面学到的知识运用到实际中。
这可是一次知行合一的初体验。
在还没开工之前，王阳明就先做了整体规划。他根据统计建墓民工的人数，又结合民工们的身体素质，将民工进行军队式的编制。
工程操作中，王阳明还要求全员执行“什五法”的工作计划，即该干活时干活、该吃饭时吃饭、该休息时也不加班，注重劳逸结合。
另外，王阳明还积极组织守墓者进行守墓操练。其标准更是霸气到以诸葛亮的“八阵图”为基准:吸收井田制和道家八卦的精华式组合，集天文地理优势于一身的作战阵法，为的就是保王越墓的长久安宁。
就这样，修建王越的墓在王阳明的部署与督导下，修墓人员的工作效率极大提升，墓地也如期完美地竣工了!墓地安全也有了长期保障。
王阳明跪拜在英雄墓前，敬一杯清酒，无需什么奉承的言语。
王阳明的苦心、敬重之心，苍天可表!
临回京时，王阳明拒绝了王越后人感恩戴德送来的金银财宝，但他收下了他们赠与他的那把威宁宝剑。
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