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魏帝国并非没有图书馆，但是那并非是公开的，而是朝廷部门和太学这样的教育部门所拥有的。
罗马的图书馆也并非是面向普通大众，普通大众根本也不会读写。
无论什么时代，穷人想要受到教育都不是简单的事情，现代尚且如此，更别提西元三世纪的罗马帝国。
图书馆放在那边装个样子，能用到的也唯有奴隶主阶层和富裕的商人家庭子弟，意义相差并不大。
这样说了以后，玛努尔表示自己想要去参观太学。
于是辛毗和魏永答应带着玛努尔去参观太学。
至于公开演说什么的，更没有这回事。
大广场倒是有一个，就在皇宫前头，那个全洛阳最大的大广场，对于学子们来说，意义十分深远。
大广场上，张贴着郭某人经过艰苦卓绝的奋斗换来的成果——被定为国法的五经经文。
加注了标点符号，告诉天下人该怎么断句，怎么理解，统一告知。
除此之外不允许再有其他的解释。
这是文化的最终统一，就张贴在大广场上，供慕名前来誊抄的学子们誊抄，也让愿意凑热闹的百姓们凑热闹。
更有些热心肠的人干脆以五经经文为教材，现场教人识字。
不收钱的义务教育。
除了五经经文之外，就是皇宫布告。
皇帝每做出什么决定要颁布出去实施，都会把具体情况写下来，张贴在皇宫外面的大广场上，让人们观看，并且自由议论。
所以当玛努尔看到皇宫外的大广场上人山人海的场面时，不由得感到十分震撼。
这边一群，那边一群，就看到人们三五成群的聚在一起，站在一块木板前。
木板上贴着一张纸，纸上写着字，人们围着那张纸进行交流。
有的交流的很平静，就和朋友之间拉家常一样，有说有笑，气氛活跃而又友好。
有的则激烈交流，颇有剑拔弩张的气势展开争论，你一言我一语互不相让，针锋相对。
也有一个大人带着一群小孩子，指着纸上的一个字，教那些小孩子念，一遍一遍一遍，不停的念，直到念会为止。
玛努尔一路走来，看到的洛阳的大街小巷都是小商贩进行商业活动，人来人往，购买的，叫卖的，好不热闹，可谓活力四射。
但是唯有这里，感觉和罗马的广场一样，充满了人们的思维争论。
“这里就是大广场吗？那些人是在进行政治问题上的辩论吗？”
玛努尔听不懂汉语，也不认识，更来不及，此时颇有些心急如焚。
他觉得如果自己能听懂汉语的话就好了，那样的话就能直接清楚的了解到这些魏国人正在争论什么了。
“也有政治上的争论，朝廷会把陛下和群臣商议出来的政策广而告之，张贴在大广场上让人知道，供人议论，人们三五成群，聚在一起讨论朝廷方针，有赞同的，也有反对的，所以彼此之间也会产生争论。”
魏永老实回答：“更多的人则是在关注五经经文，这是标注了标点符号的正规国法五经，从此以后不会变更内容，这是像我这样出身低微的人能够成为官员的最大依仗。
对于国法五经，以及郭鹏做出的一系列社会改革，魏永充满了感情。
作为一个黎庶家庭出身的官员，他对于这一切是毫无疑问的坚决支持的。
可惜他说的话里头有些东西玛努尔听不明白。
他不知道什么是五经，什么是标点符号，也不知道这些标点符号有什么意义。
就是听上去很厉害的样子。
他现在只是知道一个大概，了解一个大概，有些东西，不是两国之间刚刚实现互通的语言可以解释清楚的。
两种刚刚开始磨合的语言，需要更长的时间互相适应对方的语境和内容，产生对照，然后才能实现一定意义上的互通。
就眼下来说，双方就算完全掌握了对方的基础语言单字，也很难理解对方国度的一些专有名词，难以理解。
需要一段时间的生活和接触，真正深入了解魏帝国的一些民间习俗和政治习惯，然后玛努尔才能真正了解魏帝国现在的生态是一种什么样的生态。
到那个时候，玛努尔才能说自己是一个魏帝国方面的专业人士。
时间很快从上午到了中午，玛努尔才接触了五分之一左右的洛阳城，连最热闹的东市西市南市北市都没有去过。
辛毗决定邀请玛努尔去东市的洛阳最好的酒家吃顿饭。
东市，山海酒家。
这山海酒家是几年前酒肆这种存在大规模铺开前夕、第一个在洛阳开办的酒家。
最早属于曹洪，后来曹洪完蛋了，山海酒家就属于朝廷，或者说属于皇帝。
皇帝让内廷机构东厂派专人经营、治理，经过一些改革搭理，山海酒家的菜色、菜品的味道有了很大的提升。
并且开创性的第一个引入了歌舞助兴，打造高端、舒适、奢侈的服务品质，立足于高端消费领域，面向洛阳权贵、富商，于是一举跃升为洛阳第一酒家。
消费水平那是杠杠的，去的人非富即贵，而且大家都知道这酒家背后是什么人做靠山，没有任何人敢于闹事，里头的氛围好的不得了。
废话，奏乐的是宫廷乐师，跳舞的是宫里头的舞女，背后是什么人作... --
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什么人作靠山，还用考虑？
