这都是道教的豪言壮语，无数修道之人因此追求自由自在、不朽成仙，可哪怕如此，大鹏仍是凭风，日月终究倾颓，仍算是有所障碍，如水轻梦般身心无碍，了知了觉，着实是修道人都难以想象的事情。
叶宣儿却是在想——暗界看似公开，实则亦重隐私。你按照规则行事，别人就不会查你的事情，可你若是违背了规则，那就丧失了隐私的保护，暗界就可以查到你的祖宗八代，直至问题的起因。
讲求民主的社会，公开和隐私一直都处于微妙的平衡中。像沉约那样的人着实少之又少，暖玉被侵犯隐私，不知会有什么反应？
不想暖玉只是澹澹道，“很好啊，这样倒省了很多解释的时间。”
众人多少意外暖玉的态度，暖玉随即回到灵明点的事情上，“琴丝，我所知晓的科技的确是如你说的那样——仍旧停留在当世的研究中。根据许多临终记录，或者死而复生的记录，都证明一个人在临终时，他的脑海，会显示此人的一生行为。”
随即叹口气，暖玉略有遗憾道，“其实我想到了对累世记忆的研究，可惜样本数量实在太少了。”
她的临终实验并不完备，死而复生的人其实并不多，死而复生，还能有所记忆的人同时不多。并非所有人都能记住自己的梦境，记不住梦境的人，自然记不住死亡刹那的景象。
如此一来，死而复生能记住发生一切的人都少之又少，若说还能记得很多世的人，可说是百万无一。
琴丝立即看向沉约，“极少的人才能看到自己的前生。但据我所知，大修行者，可以看到自己前世的记忆。”
沉约补充道，“根据经书记载，真正的觉者，可在觉悟的时候，看到自己所有世的记录。”
他们讨论的绝对玄之又玄，可说是人类史上的突破发现。
琴丝没有任何激动之意，显然早对此早有结论，“根据佛经所言，世人皆有佛性，均有见到、证悟永恒的希望，可因为意尘的障碍不可见永恒。我们同样可以这么认为，世人是因为身体的障碍，而无法观察到灵明点的存在。”
暖玉随即道，“因此人在临终的时候，去除身体障碍的那一刻，才会发现灵明点的存在，也就会发现灵明点上的今生记录，死而复生的人，因此才会浏览到自己一生的记录。”
琴丝点点头，“不错，临终，死而复生，假死等情况，都有类似的记录。而这三者间的共性就是……”
暖玉接道，“寄生体和宿主产生了一刻的剥离！”她只能说琴丝的比喻很恰当，因为若非这种比喻，仍旧会让人离不开思维的想象。
琴丝再度点头，“不错，世人的认知，多局限于释家教法的五蕴之中。换句话说，世人的认知，都是基于六根的认知。我想诸位都知道什么是六根，六根就是眼耳鼻舌身意。”见众人均是点头，琴丝缓声道，“在释迦观点中，六根又叫做六入。”
众人对此多是知晓，可琴丝随即说的比拟让一些人耸然，“我们在制造人工智能机器人的时候，会给机器人设计输入接口……”
这在现代是极为常见的现象，在场的现代人自然都知道这点，可众人始终思索着世人、身躯、灵明点，寄生体、宿主、转生，记忆存储的事情，听琴丝这么说，叶宣儿最先吃惊道，“你的意思是……人之躯体，同样不过是一具设计好的机器？”
