人的主张，但是呢，谁让朱元璋满口都是什么普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣呢！既然是普天之下，就不能局限在中原的范畴，就得放眼到整个天下。再说了，往西边还是蒙古人的汗国呢，总不能让蒙古人以后从西边卷土重来吧！
所以，不管怎么说，未来皇子中，有野心的，大概率都会被派遣出去开拓，留在中原做藩王的，能够保持的亲卫都没多少，自然对皇太子就没了多少威胁。
这对于他们这些臣子来说可是一件大好事，别的不说，省去了多少站队的麻烦啊！
所以，他们一个个都对朱标寄予厚望，就像是始皇帝当朝的时候，许多臣子对于扶苏寄予厚望一样。不过，扶苏的处境可比朱标差远了，扶苏可没有一个做皇后，还是一个地位非常稳固的皇后的生母。
只是，朱标表面上表现得尊师重道，谦恭有礼，实际上呢，骨子里头，对于儒家的那一套，其实是充满了怀疑的。
最主要的问题就是，朱标很早就开始在舒云的引导下接触一些实事，儒家的理论在这种事情上头，是有着天然的缺陷的，这一点，一直到王阳明提出了格物致知的心学，才算是让儒家不再流于表面，而是开始成为一个可以务实的学问。
只不过王阳明死后不久，心学慢慢也就式微，后来更是变成了挂羊头卖狗肉的学派，兴起的东林党实质上已经是南方既得利益阶层的代言人，在朝堂上很多时候，根本就是为了反对而反对，一个个根本拿不出什么实际的解决办法出来，就知道互相攻讦了！
当然，朱标倒是没有因此对自个的几个老师有什么轻视的意思，朱元璋给朱标选的几个先生品行操守还是比较靠谱的，所以，朱标就算是心里头有什么异议，一般也不会当着他们的面提出来，这些老先生一个个年纪也不小了，朱标这个如今切开来完全是芝麻馅的家伙可不想将先生气出毛病来。
朱标从来不觉得，道德这玩意能约束什么人，道德是约束自己的，不是用来约束别人的，想要引导别人的想法和作为，最好的办法是利益。这也是舒云教导他的道理。法律这种东西，虽然很重要，但是在利益达到一定的程度的时候，法律其实根本无法阻止对方。甚至有句话叫做，能够最快致富的手段都在《刑法》里！《资本论》更是将利益讲解得淋漓尽致，只要利益足够大，人类连绞死自己的绞索都敢卖给敌人，还有什么好说的呢？当然，并非所有人的利益指的都是金钱，实际上，名望也是一种利益，所以，对于不同的人，就得找到他们的利益诉求，才能知道如何用他们，如何对待他们！
这样的朱标无疑很符合朱元璋的期待，虽说目前很多看法还非常稚嫩，做事也显得有些幼稚，但是，这些都是可以学习的，而一个人的三观才是最重要的。
历史上的朱标要不是死得早，估计也是被废的命，他到了后期，已经无法满足朱元璋的期待了，只怕如果是朱标继位，朱元璋的许多主张都要被推翻。至于朱允炆，其实比起朱标来说，只能说更虚伪一点，没错，是比较虚伪的那种仁慈，而不是真正的宽仁。
如今这样的情况，朱元璋就不用担心自个不在了，自个纯良的儿子被下面那些老狐狸坑了，所以，他自然可以非常轻松地说出，不用太着急，他们夫妻这一代做不完的事情，可以等到下一代，让朱标他们来完成。
舒云听了，不由露出一个笑来，她笑道：“我只是想着，我如今做得多一点，将来他们就能更加容易一些，也能走得更远一点！”
朱元璋笑吟吟地说道：“秀秀你实在是想得太远了，咱们把难题都给他们解决了，回头他们一个个不思进取，不是更麻烦！所以啊，许多事情，该让他们自个做的，还得让他们自个做！我这个做老子的，帮他们将江山都打下来了，你这个做娘的，也将库房塞得满满的，就这样了，他们还有什么不满意的！”
朱元璋言语间颇有些调笑的意思，舒云也听得好笑，说道：“国瑞你说得有道理，回头啊，我就带着他们跟着学，等到他们能独当一面了，我也就能撒手了！”谁也不是工作狂啊，舒云当初也没想到自个如今居然能做到这个地步，上辈子她可是对什么九九六是福报之类的言语嗤之以鼻的，大概就是因为到底是给别人打工，还是自个做老板的区别了！
朱元璋也是干脆地说道：“那敢情好，等回头标儿能接手这个担子了，咱们也老了，也该好好享受一下了！”
