没办法，受限于这个时代的眼光，不论张韬是否刻意的去宣传，人们都会不自觉地将各种神秘主义的东西加诸在难以理解的事物上。当然这也变相的等于拥有了天命神受的理论，起到了稳定社会的作用，就是不知道张韬极为看重的政治课变成中小学的必修课时，会不会影响到皇家在中原的统治地位。不过若想引发思想上的变革，仅仅靠某些人的鼓吹煽动是没有用的，这必须让大多数的民众拥有一定的政治觉悟。而能做到这一点的就是普及系统的科学教育，潜移默化中逐渐形成新的思想体系。靠着现在这陈旧的教育体系，至少姜田的有生之年是看不到结果了。
等到了又一个午休时间，姜田随意的拿起最新一期的邸报，这才发现报纸的厚度似乎有所增加，打开一看不要紧，姜田就只剩下了苦笑的份：“这分明就是后世的中@央@党@报@嘛！”
除了邸报上最常见的政治动态之外，还增加了不少实事分析与社论，尤其是眼下正在热议的部委改革。还在进行权利再分配的张韬忙的焦头烂额，本来新朝成立对前朝的一些规矩进行变动是很正常的，所以无论部门的名称怎么改变，或是增加多少消减多少部门都没有关系，因为千百年来无论任何一个朝代，只要是还是想立足于中原，就不可能改变一些基本的东西，比如这个社会中占据领导地位的士绅阶层。
在历史上无论明还是清，他们除了一些不太重要的区别之外，整个国家的统治体系并没有太大的不同，满清八旗不过是取代了尸位素餐的明朝皇族们，国家的主要统治结构没有发生太大的改变，任何政令与朝廷的法规都只能行使到县令的一级，虽然保甲、里长之类的角色依然存在，但是真正在乡村或是乡镇中占据统治地位的，还是各地方的... --
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地方的宗族与士绅。那些没有官衣却比官员权力还大的土皇上们才是这个国家统治阶级，以至于有时候就连皇权都要给他们让路，若是谁想动他们的利益，不仅在朝廷中的各类代言人会站出来极力反对，同时还会发动舆论对敌人口诛笔伐打成十恶不赦的坏蛋。而在历史上雍正就是因为推行摊丁入亩损害了这些人的既得利益，结果一直都被说成是千古少见的暴君。
雍正不受待见，是因为他这个人一心为了维护国家的稳定，或者说是为了维护皇权的稳定，而不惜对所有既得利益集团开刀，不管你是满人还是汉人，只要挡着皇帝的权利，就一定要被一刀劈开！这一点别说是他儿子乾隆做不到，就是被称为千古一帝的康熙也做不到，所以满清能在中原立足与这位遭恨的皇帝不无关系。同时他相比搞一条鞭法的张居正占优的地方在于，他不在乎儒林与地方士绅的反扑，事实上在满清早期大开杀戒**大行其道的时代，儒家所能动用的社会力量极其有限，这才让他能大刀阔斧的改革。
张韬就没有那么好命了，作为一个从现代穿越过来的中国人，傻子都知道必须要挖掉地方上的这种非法势力，你还不能大大方方的搞**，同时也不能忽略宗族与士绅在维护地方稳定上的重要作用，但是又想剥夺他们的各种非法权利，你说这件事会有多难？而中国在唐以后，除了一个命苦的宋朝之外，一直都没能破解这个死循环，直到韶山冲里一个婴儿呱呱坠地，直到一个生命力顽强的政党，手段逆天、成果辉煌的彻底解决了这个问题。在中华大地上，第一次让政令能通达到每一个乡村，让整个中国能团结的变成一个整体，让被阉割三百年的血性再次回归到这个民族的精神里！有时候你不得不佩服那些老一辈的无产阶级革命家，他们是真的在用生命来缔造一个迥然不同的国家，他们希望原先那些困扰中国的难题都可以得到解决，他们不在乎自己的子孙是否能继续掌握权柄，因为他们坚信中国是全体中国人的中国，而不是某个人或某一些人的中国，无论是他们还是他们的子孙都只是全体中国人中的一份子，只可惜……
不去管二十一世纪的中国怎么样，现在的张韬面临着任何一个开国帝王都要面临的问题，如果为了尽快恢复国力，为了迅速稳定政局，那么选择性的妥协就是必然的。可是经过了那波澜壮阔的民族复兴历程，作为一个从二十世纪过来的人来说，这些为了一己私利而置国家未来于不顾的所谓清流名士们，简直比茅坑里的排泄物还要让人恶心。所以当邸报中写明，任何不经当地司法机关审理的官司，任何由宗族私自审判的案件，皆非法！任何民间自行裁度之律令，皆非法！任何私自囚禁拷打之行为，皆非法！看到这些釜底抽薪的举措，姜田一点都不意外，若说在国朝建立的时候，之所以能够将乡村中的土皇帝们连根拔起，与各种政治运动的整肃，与各类新型官员充斥基层不无关系。但是受限于此时的通讯能力，中央不可能如臂使指般的控制到每一个神经末梢，所以这些肃杀气氛浓烈的政策究竟能不能起到作用，姜田也不报任何期望。可是这却开了一个口子，等于宣布那些私设公堂的土皇帝没有合法的管理权，等到国家能够腾出手来整治他们的时候就有了法理上的依据。当然这些人也明白此举的危险性，没有了管理权的士绅和普通地主没有区别，以后还不就是砧板上的肉，随便的让人拿捏！
可是到了这个时候，这些人才发现，以前本以为靠着族中出个读书人，就能攫取政治权利，进而在朝廷中扶立代言人的日子到头了，莫说地方官的职权也被削弱，就是读书人以前超然的地位都已经不复存在，他们所赖以依靠的政治资本几乎消失无踪，从明年开始你有多少地就要交多少粮，若是想学着前明时期那样抗税不交，就要掂量着自己有没有能力阻挡国家暴力机关的强制执行了。
其实每个开国皇帝在遇到这个问题时，采取的办法都有点类似，那就是动用刚刚横扫天下的军队，将那些根深蒂固的豪门大族连根拔起，有时候甚至是整个省的人都要被强迫迁徙到另外一个省去，这样就会破坏原有的地方势力，并且相对的平衡了各地区的生产力差距。但是一开始这样做是没问题的，等太平日子长了，移民们熟悉了新家园，他们也就变成了当地的土著并建立起新的、盘根错节的地方势力。就好像当年湖广填四川，现代的四川人有谁能说清楚自己是不是真的巴蜀苗裔？反正老子生与死长于斯，谁敢说四川的坏话我就跟谁没完！
破坏一个旧世界的时候，也要建设一个新世界，咱们的老革命们恰恰是只做到了破坏，在摸索着建立的时候，便一个个都去找马克思报道了。所以张韬知道，如果完全复制二十世纪的办法，别说是此时没有复制的基础，就是真的做到了，最多也只是换汤不换药罢了，过上几十年甚至一百年，国家还会走上以前的老路。所以他想着要将社会体系彻底的从官本位过渡到民本位，但是现实中的改革肯定不能那么激进，并且在一开始就要将管理基层的人套在法律的框架之内，这种几乎和整个国家作对的改革注定了要艰苦异常。
“晋朝因为施行九品中正制，维护了统治阶级的利益，却遏制了民间的呼声，所以它不仅很快的四分五裂了，也没能做到承上启下的功能。而隋朝开创了科举制度，让普通百姓有机会参政议政，打破了世袭贵族对国家的控制，才有了后来大唐的繁荣。等到明朝独尊理学，将科举限制成八股文的作文考试，这等于是变相的回到了九品中正制那种死板的社会制度，严重阻碍了社会的变革与发展，同时诞生了一批披着儒家外衣的特权贵族，并最终导致了国力的迅速衰落……”姜田读着邸报上的那篇社论，几乎句句都是诛心之言，虽然用的是白话文体，让人一看就知道这是某个军队培养出来的编辑所写，但是文中的意思简单明了，谁要是想阻挡改革，那就和历史上那些祸国殃民的乱臣贼子一样，终将成为被唾弃的对象。并且现在被文人们所抨击的科举改良，只是恢复唐宋旧制而已，谁要是不和前明划清界限，今后就甭想再出仕为官。
看着姜田深思的表情，即便是没心没肺的色狼都不敢大声说话，这看似平静的北京城里其实早就暗流涌动，如果不是慑于皇帝手中的军队，恐怕各种反对派早就将紫禁城淹没了，但这并不是最主要的，自从东林党被反复打击之后，民间就再也没有一个能统一思想的党派。反倒是因为这次的科举改革与税务改革，让原本松散的民间势力得以整合，他们为了维护自己的利益不得不做着最后的抵抗，此刻就是一种微妙的平衡点，皇帝和这些土皇帝们都在准备着自己的撒手锏，好随时给对方以知名的一击。而他姜田可不太可能继续置身事外，必然会被卷入到这场关乎国运的政治斗争当中去。但是姜田不想参与，因为他知道一个封建主义的帝国，如果不能发展成为帝国主义，那么一切都是白搭，而只有在帝国主义的基础上才有资本主义生存的空间，而如果不能让资本主义膨胀到自己的极限，就不会催生出社会主义，这条社会发展的必经之路是跳不过去的！张韬想玩跨越式发展，他姜田却没办法阻止。
