第二百七十四章 鬼由心生

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鬼有分类吗？

这个问题可能对大部分灵异爱好者而言，都是一个有明确答案的问题。

鬼当然是有分类的，很多灵异爱好者，也都随口就能说出很多品种不同的鬼类，比如吊死鬼，饿死鬼，水鬼，厉鬼等等……

但事实上，我大天朝的远古文化当中，鬼这东西还真是谈不上什么分类的问题。因为在华夏远古文化当中，鬼的地位和象征意义都跟现代完全不同。

道家学说认为，“鬼者，归也。人生天地间，寄也。”

古代先民认为，天地万物都是从“道”中来，最终也将回归本源，回到“道”中去，就如同你不曾出生一样，不生亦不灭。

“其生也存，其死也亡。”

换言之，生和死其实没有什么差别，同一枚硬币的正反面，同一种东西的两种形态罢了。甚至于，因为死亡是“回归”本源的过程，反倒更值得期待一些，死了，也就是真正回家了。

所以庄子的老婆死了的时候，庄子“鼓盆而歌”，以示庆祝。

除了道家以外，另外对“鬼”有系统论述的，应△♀该是儒，墨两家。这两家相对道家而已，比较务实，对“鬼”的理解，也会跟现实相联系。

在这两家理论当中的鬼，虽然不如道家的鬼那么高在云端，不可捉摸，但也一样是仙气飘飘，地位超然。

比如墨子看来，鬼可以赐福于人，也可以降祸于人。是绝对公平的，智慧的导师。所以王者施政。须明天鬼所欲（公正无私），避天鬼所憎（邪恶污秽）。

可以看得出来。这里所谓的“鬼”，基本上跟上帝的地位也差不了多少了。

除此之外，像《鬼神之明》，《晏子》，《国语》，《楚辞》，《山海经》等很多古籍里，都能看出古代先民对于“鬼”的或亲近，或敬畏的态度。

直到佛教传到天朝后。一切才发生了本质的改变。

佛家将鬼分为三十六种。但其实都是同一种东西，那就是在地狱当中为自身罪孽赎罪受刑的可怜灵魂，所谓的分类，无非就是具体罪孽和具体刑罚的区别罢了。

此时，鬼才渐渐从神坛上被拉下来，开始变成一种可悲的，丑陋的，可怕的东西。

唯有不断轮回转世，不断净化自身灵魂。才能跟这些可怕可悲的鬼划清界限，进入极乐世界。所以才会有地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的大宏愿。

而现代灵异位面当中的鬼，跟远古时期的鬼。以及受佛家观念影响的传统意义上的鬼又不相同。

现代灵异位面当中所谓的鬼，根本不可能有与天地同源的大气魄，也没有飘飘仙气。甚至也不像传统鬼类那样，是一整个修行体系当中的重要一环。