古人不比后世。
古人是苦于无功可练，后世则是大道送到面前了都不愿意伸手。
总觉得这是迷信，再要么觉得这跟广播体操没什么区别，再要么觉得自己健康，可真正只要练习百日，你就知道自己并不健康。
病理是由表入里的，有的时候病气没有爆发，并不是说不存在。
你真正练了功，才明白自己的脾胃有多寒，湿气有多重，肝气有多郁结，肾气有多亏，肺气有多虚，心气有多不稳。
“早金刚，晚长寿，月光底下多走走。”
“对。”
“一个人走，至多两个人，要静，静才能有所得，你看那山间的狐狸、水里的鱼儿，夜里都是朝着月亮呼吸的。”
大道至简，张执象毫无保留的讲着功法的要点。
有人奋笔疾书，将他所言全部抄录，有人跟着张执象练功，一遍又一遍，仅为了一个无病无灾，无数人便愿意持之以恒。
人们如此诚心，让张执象恍惚也有所悟。
是啊，制度不论如何都是外力，就如同道爷的经历一样，方剂、针灸、按摩，这些都是外力的治疗，都是用来治病的。
而唯有内修内炼，才能不生病。
任何制度规划得再好，如果人的觉悟没有跟上，那个制度也只会崩塌，所以，真正逃脱历史周期律，达到文明长生的，不光光是制度上的问题，还有每一个人的问题。
阳明先生的致良知、圣人之道，都是针对这个病症的药。
人的自我修炼。
不单单只有思想精神，还要每一个人都追求长生，那是一种对生命的追求，对光明美好的追求，人要爱己才能爱人，爱己要尊魂而非魄，因为魂好生而魄望死，每一个人真正的爱己，那才是“天下为公”的内动力。
道德，仅仅是一个人的品行吗？
不，不是的。
道德，应该是超维度的精神力量。大道与德从来就是一体的，大道之行也，天下为公，人皆有德，皆可长生……
于是，张执象教完功法，开始教个人修行与社会的关系。
讲解何为回光！
“何为回光？长生非一己之私，乃天下之公也！”
“《黄帝内经》有云，得道高人分四等，真人、至人、圣人、贤人。”
“真人者：提挈天地，把握阴阳，吐纳精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
“至人者：淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。”
“圣人者：处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心。行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。”
“贤人者：法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”
“我等求长生，未必一定求证真人。”
“贤人者，亦尝可也！”
“朝夕不辍，勤修己炼，定可无病无灾，享天年之寿。何为天年？百二十岁也。”
“常人之寿，不过半百。”
“天年比之，岂非长生？”
190、弘法传道，真至圣贤
