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人们都希望不受苦，而所有主流门派都是如此宣扬的，比如仁慈、充满爱、慈悲等等。
袁长文突然觉得有些好笑，这完全就是在误导人。
为何受苦？就是因为自己牢牢抓住啊自我定义，而产生了执着。
当现实跟自我定义相冲突的时候，就会受苦。
比如，牢牢抓住“努力就有回报”这个自我定义，当现实出现挫折的时候，自己就会焦虑忧愁，以至于想象未来的完全失败而产生的恐惧。
但是，当自己历经千辛万苦，终于摘得成功的果实时，正因为自己牢牢抓住“努力就有回报”这个定义，才会产生幸福开心等情绪。
也就是说，所有门派都隐瞒了一个事实，摒弃受苦或者度一切苦厄的同时，幸福开心等正面情绪同样会被丢弃。
这两者如同硬币的两面，要么两者都没有，要么两者同时存在。
所以，单方面想摒弃苦厄，仅仅保留喜悦开心，这是不可能做到的事情。
也许可以通过修行，让自己多一些喜悦少一些苦厄，但想摆脱？
袁长文不屑笑笑，除非两者都摆脱。
而那些所谓的门派代言人，比如佛陀、耶稣，更是微妙的误导大师，防止人们进入非二元觉知。
我们假设，佛陀、耶稣的确是如同门派宣扬的那样，已经超脱二元觉知。或者是其他一些描述，反正已经站在最顶端。
那么，这将带来两个问题。
第一，他们变成了权威，变成了一个立在远端的指向标。当我跟随各种典籍走向这个指向标时，才发现这根本不是指向标，而是一堵发光的墙。
堵住了前进的道路，而他们又是权威。我最多跟权威贴得很近，但终究还是没有到达他们所处的位置。只有砸墙，也就是“见佛杀佛”。可是，一生的权威，这种影响力想要斩杀，太难。
第二，他们展现在外的，依旧是一个个体，依旧是一个角色。这很容易让人忽略掉他们非二元觉知的那一部分，而仅仅把他们当作一个人。
袁长文现在就有这样的困惑，明明知晓自己仅仅是一个角色，但面临现实发生的一切，依旧逃脱不了恐惧的拉扯。
就算自己将恐惧看作袁长文这个角色的反应，但那又怎样？
当恐惧降临的时候，自己知晓，这个袁长文在恐惧而不是我在恐惧。我仅仅是觉察到袁长文在恐惧，那么恐惧就会慢慢消散。
反正就是个角色，你要恐惧就恐惧咯。
可是，自己跳过了非二元觉知这一项。
不对！
袁长文突然觉得自己有点自以为是，通过逻辑似乎可以看到最终斩杀的效果。但这也仅仅是理论，仅仅是自己的推测。
自己并不是跳过非二元觉知，而是根本就没有进入。
这种感觉就像，自己通过逻辑推理，知晓了这座山背后的东西。但仅凭这样，就宣布自己已经跨过这座山，来到山之后的地方，除了可笑还是可笑。
老师曾说过：“踏入非二元觉知，才是修行的终点。”
袁长文一直想弄懂究竟什么是非二元觉知，但老师并未详细解释，反复说着，“等你到了就知道。”
“万一错过了呢？”
老师笑而不语，似乎这个问题根本不值得回答。
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