毕竟整个时代的大多数书籍内容还是相当简明扼要，而不像后世极尽繁复和想尽的动不动长篇大论灌水出的大部头来；这样一旦形成足够规模之后，就可以把原本市面上售卖和流通的书籍成本，一下子给压到了原来的六分之一到十分之一。
要知道这个时代虽然已经有所雕版印刷了，但是书籍价格同样还是偏高不下而且来源有限，以至于很多人想要读书得自己准备去隽抄；这也将是义军政权统治下的一个重要优势和赢利点了。很快江... --
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很快江上一艘大船的靠岸，再次打破了这里有条不紊的声响齐鸣。
随着吹响的哨子而忙碌起来的人群，从船上装卸下来一车又一车被送进去的大桶墨料和成捆的各种新纸；其中既有较为高端的桑皮纸，也有低廉粗糙的黄麻纸；亦有气味熟悉清亮的水化松烟墨，也有油乎乎的芘油墨。
就像是在喂食一只根本吃不饱的无形饕餮怪兽。然后又变成从另一端用手推车运出来，已经装订好而带着剪裁留下毛边的书本粗坯，只要再糊好封页和包皮就是一本正儿八经的崭新书册了。
但是相对于皮日休而言，在最初的震撼和冲动之后，随之而来的是某种百感交集而甚不是滋味的心情；他可以想象这种东西一旦广为流传之后，世人为之疯狂和追逐的景象；尤其是那些出身贫寒而囊中羞涩的士子们。
但为什么这种利国利民足以传扬、流芳后世的东西，总是一样样的不能为朝廷所用，而是出现在了这些杀官造反、迫害豪强大户世族为家常便饭的草贼手中；难道是当今国朝真的已经是天命不在的征兆么，或者说那些一以贯之掌握传业授道门径的古老世族们，也该到了真正面对世道大变之期了么。
他甚至可以想象在这种廉价的书籍流传开来之后；原本这些草贼形同妖言异说的所谓主张和道理，自此摆脱了口口相传的谬误和偏差的局限性，而真正有了在民间形成相应思潮和言论之路的基础和前提了。他甚至可以想象困顿于饥苦有缺乏上进之路的贫寒士子，见到了这些妖言之书后会产生怎样的反响和连动。
而自己在屯庄里所见那些，强制受过粗通文字教导的青壮和孩童，依靠这些书籍就能很容易领会和接受草贼的异端邪说。而不再为过往师徒门人那般，以私相言传身教的传道授业方式所局限，而轻而易举的蛊惑、造就出一大批天然接受和拥护草贼邪说之理的盲从之人来。
再加上那些草贼正在兴办的讲习之所，一旦他们日后学成为草贼所用；那简直就是在断绝旧日官府的根源和影响，而再无心向朝廷的基础了；而更深一步从长远看如此行事，也是在砍伐和挖掘那些号称以传经、治学为家业的门阀世族，在仕途和授学当中赖以为优势的跟脚。
他虽然对于那些世家大族把持学识而垄断晋身之途的做法深以为恶，但是一想到这些“斯文扫地”“圣言下堕”的前景和可能性；还是禁不住生出诸如不寒而栗、失落和空虚的负面情绪来。
“皮子啊皮子，你现今还觉得他们只是微贱下鄙，不知朝夕的草贼么。。”
最后在他脑中徘徊不去的，却是丘宦临别留下这句意味深长的话语，
“或许有唐三百载的天命，也该到了尽数了。。”
皮日休这种惊异和震撼一直蓄而不发的积累起来，经历辗转反复而长吁短叹的一整夜，又不明所以重新被带到海边的港口中去；亲眼见到一个从船上颤颤巍巍走下的人之后，才像是得到了触发一般的骤然宣泄开来。
“鲁望兄？！！！！是你么，鲁望兄”
别字鲁望的陆龟蒙，也未想到自己在落入那位号称“咬上一口入骨三分”的“毒蝮刺史”王三伦手中后，此生还会有重见天日的一天。他本以为自己的结局就这么慢慢病死在苏州的牢狱之中，结果突然有一天就被人给带了出来，一路舟车不停的送到杭州去。
然后他才逐渐明白过来，能够将他从王三伦这位酷吏手中要出来的，乃是占据杭州一方大豪的八都团练使董昌的面子和手段；但是作为被王刺史已经吞进去的东西，那些被抄没田土房宅财货在内的家产是不可能再回来了。
而他的族人和亲眷也是被流放的流放，逃亡的逃亡；甫里乡，顾渚山下偌大人丁兴旺的陆家村，却是转眼之间就是风流云散，而只剩下他这把残年枯骨了。
然而，令他意外的是这位将他给解脱出来的董昌、董团练，也丝毫没有接见或是辟举他的意图，而是把心情坎坷的他足足晾了三四天权作修养之后，又马不停蹄的送上了一艘大海船出航而去了。
等到在他船上昏昏噩噩的一路过来之后，已经是身处在沦陷于草贼手中的广州港市当中了。这简直让他莫名其妙又是悲愤莫名的不知所措。到底是谁人这么大费周章的来炮制和折腾他呢。
见到等在栈桥上对方的那一刻，陆龟蒙一直积郁局困在心中的不解和疑惑，才像是豁然而解一般的爆发出来。这赫然是据说已经投了草贼，并为之张目连累到自己的那位故人兼挚友啊
“袭美啊袭美，你可是害苦吾哉。。”
然而，积攒了千言万语的心思和话头在陆龟蒙嘴边，最终只能化作一声大声叹息：
而在远处一个刚刚走下传来的人，也在饶有趣味的好奇打量着这一幕。
