黄粱见戏鸢神情严肃，默然不语，继续说道：“方今汉室腐朽，积重难返，天下不堪忍受者，岂独黄巾？内宦外戚勾心斗角，三公九卿中饱私囊，便是士子党人又有几个真心为民？更别提所谓天子。这汉室或兴或亡，民皆疾苦无异，唯分轻重罢了。若要天下太平，需废君而立道，轻官而重民，以民荐贤，贤者为官，贤集则道成。然人之一时为贤，未必一生为贤，民时时可察之，处处可督之，使贤者不能怠。众贤不怠，则道显太平。”黄粱心中激荡，奇思层出，妙语不断。其... --
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不断。其实这说得精彩，讲白了就是废除天下之君的概念，以民主选举的方式举荐贤士当官，由贤能之士组成所谓的“道”，由道来治理国家。这个道实际上就是类似于政党的意思。而“贤能之士”的称谓也不是终生制，时时刻刻受民众监督。
这道理虽然在我们看来简单，但戏鸢何曾听闻过这等匪夷所思的“太平道”理论，心中的震惊非笔墨所能形容。他本出身寒门，学得满腹经纶，也曾幻想博得功名，报效朝廷，造福百姓。但现实却是异常残酷，门第之见非同一般，即使有通天之才，若无权贵名人引荐，也是空谈。即便如名传天下的荀家，也不免对寒门士子生出鄙薄之心。戏鸢虽然与荀彧交厚，但其父辈荀绲等人的言行态度早已深明于心。若能真如“太平道”所言，道由贤成，贤由民荐，那这天下间的有才之士都能一展抱负了吧？
“明公请受志才一拜！”戏鸢心中震惊过后，生出的是深深的敬服之情。他原本认为黄粱只是个爱民的豪杰义贼，跟随他好歹能安一方百姓。等到这番交谈之后，方知眼前这人，其心胸眼见即便纵览天下，只怕无人可及，不由得敬仰无比，暗道誓死助其达成宏愿。
“志才快快请起。”黄粱赶紧将戏鸢扶起，又道：”我虽有成道之愿，但却自知无此大才。方今黄巾四起，独豫州屡败，眼下正值波才覆灭，我等无所依靠，便是安身立足都难，遑论换得天下太平。”
“戏鸢不才，愿助主公成太平之道！”戏鸢激昂再拜道。
“我知先生有经天纬地之能，不知何以教我？”黄粱眼见戏鸢归心，不由扶起他大喜问道。
“以主公看来，四方黄巾如何？”戏鸢不答反问。
“‘三公将军’总计三十万人马雄踞北地，数退卢植，且民心归附，有望取胜进逼司隶；‘神上使’张曼成领十数万人马占据南阳，遍观南地，无人可敌；至于东面青徐两州，虽无名帅坐镇，但其地民风剽悍，辖下黄巾英勇善战，官兵皆惧；豫州黄巾屡次大败，已难有一战之力，兖州黄巾也被曹操数度击破，恐难久撑。”一谈及眼前形势，黄粱愁容满面。
“张曼成坐拥荆州富饶之地，本是兵精粮足，然邻地豫州有难，他却并不相助，可见其目光短浅，非长久之人；‘天公’张角确有领兵之才，但数战卢植，无暇顾及其他，倘若朱儁、皇甫嵩、曹操等人扫灭兖豫，必然北上而成合围之势，只怕届时‘天公’亦危。何况主公日前吞灭卞喜，那卞喜旧党严政若是逃回冀州，在张宝面前进些谗言，何人再会相助主公？为今之计，我等不可求人，只可求己。”戏鸢侃侃而谈道。
“依志才之见，应当如何？”黄粱急忙求教。
“主公以为何地可以立足？”戏鸢仍是不答反问。
“豫州紧邻司隶，接壤数州，此为四战之地，且境内黄巾大势已去，非立足之所；兖州同样官兵势大，不宜前往；冀并荆扬各有所居，但如先生所言，难容我等投靠；凉益交三州路途遥远，非可取之地。似乎只有青徐二地为理想之所。”黄粱慢慢分析道，似乎理出了些头绪。
“哈哈哈，主公谬也。豫州虽为四战之地，却正是我等立足之所。”戏鸢笑道。
