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，作用纯粹是个摆设，类似于皇家仪仗中的大汉将军，充门面的。
经筵官与经筵讲官一字之差，却是天差地别。
经筵讲官就是经筵讲书官，真正在经筵上为天子进讲的。
充任经筵讲官，对于任何官员而言，都是无上的光荣。如果看一名官员履历，若任过经筵讲官，都需重重写上一笔。
要成为经筵讲官，翰林院里必须修撰及修撰以上，或者是詹事府掌事，国子监祭酒才行。偶尔礼部尚书也会客串经筵讲官。大体而言，詹事府掌事，国子监祭酒都是由翰林出任，所以经筵讲官与日讲官一样，都是非翰林不能居之的职位。
担任经筵讲官，林延潮资历本来还差一些，但他现在已是日讲官，终于有了资格。
之后林延潮就离开文渊阁，认真准备经筵，埋头写经筵上的讲章。讲章写好后给张四维看定无误后，林延潮在经筵前一日，去文华殿上演礼。
经筵上百官齐集，林延潮身为经筵主讲，在礼仪上需注意的地方甚多。堂堂翰林若在礼仪上出了差错，那真是闹笑话了。
这经筵礼仪最重要的就是君臣之礼。说起经筵官上的君臣之礼，要从宋时时经筵官坐讲与立讲之争。
就是给皇帝讲课，站着还是坐着区别。
经筵讲官给天子进讲，一个是老师，一个是学生，天子应待讲官以师礼。可是皇帝又是天子，讲官是大臣，又要讲君臣之礼。
所以坐讲是尊师重道，站讲是君尊臣卑。
到底是师礼重，还是君礼重，讲究辩名的宋朝大臣，为此争论不休。
这争议持续到明朝，问题终于获得解决。有朱元璋在，大臣们就不讨论到底是坐讲还是立讲了，大家直接跪讲。
朱元璋后，虽恢复了立讲，但他的后代子孙明景帝每临经筵，就令中官掷钱于地，任讲官遍拾，号称恩典。
官员以任讲官为耻，直到嘉靖以后，官员势力抬头，终可与皇权抗衡。
于是官员们延续了朱熹道统与治统之论。朱熹讲圣圣相继，儒者传先王之道，从尧舜一直传到了程朱，道统在于读书人一边。
道统为儒者之统，治统为帝王之统，二者并行天下，而道统当指引治统。所以经筵就读书人，道统当指引治统的场合，儒臣以讲经史的办法影响皇帝行为，涵养，德行。在大臣们前后努力下，经筵讲官的地位终于得以拔高。
文华殿上，林延潮与众经筵官正在演礼。
讲官进至在哪里而止，何处作揖行礼，讲官与展书官如何配合，必须一一演练。
众经筵官都到了，唯独周子义未至，少了他，大家排练起来总是少了一环。
正在这时，一名大红纻丝纱罗服的大臣走上文华殿来。林延潮认得对方正是国子监祭酒周子义。
对方虽是姗姗来迟，但林延潮还是需上前行礼道：“侍生林延潮，见过周前辈。”
周子义点点头问道：“演礼如何呢？”
“正要请周前辈指教。”(未完待续。)。
