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简文四年七月初三，宜嫁娶、出行、动土、入宅，这是由钦天监测算出的黄道吉日。
今日的万寿岩张灯结彩，因为今天是纳采的日子。
大昏为大，大昏至矣。大昏即至，冕而亲迎。大昏，谓天子、诸侯之昏也。
皇上大婚一般是指这位皇帝登基之前没有娶过正妻，是登基以后结的婚，这场婚礼被称为皇上大婚。要是皇帝登基之前已有了妻室，那么登基后也不会举行大婚。即使第一位皇后死去或被废，再另立皇后，也不会再举行大婚。诸侯亦是同理。
故而萧煜在登上王位之后再娶林银屏，可称之为大婚。完颜北月登基之后再娶萧玥，同样可以称之为大婚。
现在的秦显也是同样的道理。
普通百姓的婚前六礼分别为“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”，而天子大婚却与其有所不同，婚前礼改为为“纳采”和“大征”，婚成礼为“册立”、“奉迎”、“合卺”、“祭神”，以及婚后礼“庙见”、“朝见”、“庆贺”、“颁诏”、“筵宴”。
按照既定好的规矩，午时之前，秦显钦命的正副使孙立功和孙士林来到太和殿前，迎“以礼纳采”之诏令，然后三跪九叩，接受由首辅孙世吾所授的金节，然后率仪仗队伍以及纳采礼物出东华门前往万寿园。
按照礼制，萧煜作为皇后之父，要跪迎天使，听正使传召，然后再由天使代皇帝举行筵席，由公侯以下、二品以上的官员宴请皇后之父。不过以萧煜如今的滔天权势而言，没有让皇帝亲自来万寿园就已经是留有颜面，更何论跪迎？
当一行仪仗队伍来到万寿门前，就变成了孙立功这位正使跪着将诏书交到萧煜的手中，萧煜甚至没看其中内容一眼，直接宣布开始筵席。
今日的万寿园几乎囊括了东都城中的所有权贵，可以说谈笑有公侯，往来无布衣，其中大部分都是跟着萧煜一路从西北打到东都的老弟兄，萧煜作为主人，免不了要觥筹交错一番。一直到下午申时，这筵席才算是散去。
次日，七月初四，为大征礼。
百姓家谓之纳征礼，其实就是俗称的彩礼。皇帝作为一国之主，礼物自然不能轻了，仍旧是同样的流程，不过这次由萧公鱼担任天使，浩浩荡荡，共将一百三十二抬礼物送入万寿园中，其中七十四抬是给萧羽衣的，其余五十八抬才是给萧煜的。
其后萧公鱼将金节毕恭毕敬地留在正堂之中，然后再将属于皇后的七十四抬带回宫中，不过在萧煜的授意下，另外的五十八抬也未曾留下，全部归于萧羽衣名下，也一起带回了宫中。
这次比起当初事急从权的萧玥定亲礼，要规矩太多，在纳采和大征之后，皇帝的亲事就算已经定下，只待萧羽衣过门册封，便是名正言顺的大郑皇后。
秦显和萧羽衣大婚的日子定在九月初一，距离当下还有两个月的时间。
——
去往文渊阁的路上，有一老一少两人并肩而行。
不时有宦官经过，哪怕是位高权重的红袍太监，见到二人后，都要停下脚步，轻唤一声两位相爷安好。
相爷一说，本是对丞相的一种尊称说辞，类似于对皇帝尊称的皇爷和对亲王郡王尊称的王爷，自东主废黜丞相之后，再无丞相一说，相爷一词也就逐渐消失，直到宣宗时内阁兴起，内阁首辅虽无丞相之名，却有丞相之实，故而相爷之说又重新兴起。如今大郑内阁，能被尊称为相爷的只有两人，一者是有首辅之名的孙世吾，再有一者是有首辅之实的蓝玉。
两人的身份自然水落石出，年老者正是孙世吾，而年轻者则是蓝玉。
两人并肩而行，孙世吾作为继张江陵和张载之后的儒门魁首人物，同时也是儒门五先生唯一的在世之人，这次出... --
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这次出仕的主要目的就是依靠个人威望来稳定朝局以及整个江北士林。所以他真正说话的时候不多，大多数时候都像一尊泥塑木偶，只是今日他却难掩脸上忧虑，对身旁的蓝玉缓缓道：“瑞玉，殿下真的要如此急切地给陛下完婚？皇帝大婚之后便等同于成人，按照律制就要亲政，虽然即便皇帝亲政，朝堂上下仍旧是以摄政王为马首是瞻，但摄政王终究要失去训政之名，难免会名不正言不顺。”
