二天又叫了两千多群演。
影视产业虽然不景气，但是这个行业最不缺的就是人，尤其是群演，从五十年代，电影产业兴起，国内就至少有五千万相关从业人员，里面百分之七十，是演员。
虽然经过一段时间的消沉，但是这个数字现在只会增加不会减少，因为很多人，都有一个银幕梦。
三千多人大场面，比昨天壮阔的不是三倍，至少十倍，从高处俯视过去都有一种看不到尽头的感觉，再加上沙尘大的关系。
为了拍摄的精致，张导还和敦煌当地的旅游部门，合资建了一个棚，专门用来拍摄秦国攻赵的镜头，虽然这个棚大部分都是绿布景，但是建的还是挺漂亮的。
张导要在这个棚，完成一个现在国际电影史上没人想到的想法，就是当初王耀画的‘万箭齐发’。
万箭齐发，这个概念想起来就让人热血沸腾。
现代工业基本上已经发展到，纸上画的，只要是钱到位基本都能重现到银幕上，别怕我做不到，就怕你想不到。
这种大型战争场面，张导真的是挺大胆的。
更大胆的是王耀开了个脑洞，用飞雪的水袖舞和残剑的剑舞阻挡万箭齐发。
虽然听起来挺扯淡的，但是，王耀一想到那个画面就有些兴奋，因为万箭齐发象征着战争和野蛮，而水袖舞和剑舞两种最能代表华夏文明的舞蹈，水袖舞代表着女性阴柔之美，剑舞代表着男性阳刚之美。
阴阳相济，以退剑雨，能够凸显华夏的阴阳文化。
而且在设定中，赵国是代表着周后最直系的文化继承者，也就是代表着大周以礼治国中的礼。
而秦国攻赵，万箭齐发代表着野蛮和战争，剑舞和水袖代表着礼仪和文化。
这是留给观众一个疑问，不是物理方面的而是精神层次的，文化始终是能与战争对抗的，文化是不会灭亡的。
随行来的还有莫可，她是这次张曼玉的舞替，她要在城墙上挑一曲《敢为天下先》，以退万箭齐发。
而王耀负责另外一部分的剑舞，刚好来到敦煌之后看了不少敦煌壁画，王耀对传统舞蹈的知识都是来源于戏曲吸取的那部分，但是对于剑舞还是有点了解的。
因为王耀以前迷恋过一个人，就是唐代三绝之一的尖声裴旻（min），三绝以张旭的草书，李白的诗，裴旻的剑舞为三绝。
也是古代有名的尖声，李白的十步杀一人，裴旻益能做到。
“掷剑入云，高数十丈，若电光下射，旻引手执鞘承之，剑透空而入，观者千百人，无不凉惊栗”是唐书记载。
画圣吴道子见尖声裴旻舞剑，灵感迸发后期笔下悟出了剑道，而李白更是看了裴旻舞剑之后成了他的小粉丝，以诗拜他为师学剑。
《唐史》中还曾经集采裴旻驻守北平时，因善终多虎骚扰百姓，一日射杀三十一只虎，但是有人告诉他，他射杀的是彪不是虎，裴旻不服，去寻真虎，遇见真虎之后坐骑被吓瘫，裴旻失了弓箭，最后靠着剑法逃出来。
历代世人都为他写过诗，比如颜真卿《赠裴将军》
‘裴将军！
大君制六合，猛将清九垓。战马若龙虎，腾陵何壮哉。
将军临北荒，烜赫耀英材。剑舞跃游电，随风萦且回。
登高望天山，白云正崔嵬。入阵破骄虏，威声雄震雷。
一射百马倒，再射万夫开。匈奴不敢敌，相呼归去来。功成报天子，可以画麟台。’
还有王维的《赠裴将军》
‘腰间宝剑七星文，臂上雕弓百战勋。
见说云中擒黠虏，始知天上有将军。’
剑舞是华夏文明独特衍生的一身艺术，是为了祭奠战争和助兴的一种方式，最早记载比较有名的就是，项庄舞剑意在沛公。
剑舞一直是很重要的宫廷舞，所以流传下来的比较完善，但是因为学习困难，所以学的并不多，王耀以前只是迷恋裴旻，对剑舞没兴趣，但是后来学习之后，一通百通，对剑舞也有了研究。
这次他剑舞的灵感就是来源于乔潭的《裴将军剑舞赋》中一段描写，觉得跟意境画面很符合。
‘睹二龙之追飞，见七星之明灭。
杂朱干之逸势，应金奏之繁节。至乃天轮宛转，贯索回环；
光冲融乎其外，气浑合乎其问。若涌似涛，如飞雪山。
万夫为之雨汗，八佾为之惭颜。
及乎度曲将终，发机尤捷；
或连翩而七纵，或瞬息而三接。
风生兮旌旆苍苍，雷走兮彤庭煜煜。
阴明变见，灵怪离猎；
将鬼神之无所遁逃，岂蛮夷之不足震慑？’
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