在这方面，也许我有些保守。
我是主张先把本民族的东西搞通，吸收外国的东西要加以溶化，要使它们不知不觉地和我们民族的文化溶合在一起。这种溶合是化学的化合，不是物理的混合，不是把华夏的东西和外国的东西焊接在一起。”
人民群众喜欢，你算老几。
这句话是对一些官方说的，希望他们不要过度干涉艺术的正常发展，只要是不违规，人们喜欢，那就是可以存在的。
众口难调，这是一件好事，如果这世界上的审美统一了，失去了这个世界的多样化，那或许并不是一件好事，脸谱化，是违背人性的。
同时作为人民群众的一份子，对于艺术的多样性，雅俗的对比，还要是不违反规定的，那么就是可以存在的，强制干涉他人生活和审美标准，是一种强权行为。
文艺的教育作用和娱乐作用是不是统一的？是辩证统一的。
辩证统一，是唯物主义辩证法的基本观点，是指人们在认识事物的时候，既要看到事物相互区别的一面，又要看到事物相互联系的一面，即要以坚持全面发展的高度为前提，把二者有机统一起来，以实现两者和谐发展之目的。
简单来说，深入了解，客观判断，换位思考，和谐圆满。
比如有娱乐需求的观众，你强制让他观看严肃类型，那么么就是一种对他的不尊重，所以才需要艺术的多样化，有人喜欢动作片，有人喜欢喜剧片，有人喜欢战争片。
只有单一的爱情片或者喜剧片，会让观众失去了血性和战斗性，而只有战争片或者历史片，会让观众陷入狂躁与阴郁当中，人性是多面性的，需求也是多面性的。
文化是化学的融合，不是物理的焊接。
这句话也是对官方说的，正是因为官方当时主流意识对传统文化和艺术表示‘鄙视’，推崇了西方的艺术文化，才直接影响人们形成了‘传统文化落后’的刻板印象。
所有文明的进程中都会经历这个从俗到雅的过程，即便是现在文化强大的美帝，当初嬉皮士运动，摇滚风潮还有后来的街头嘻哈文化，都是充满着下三路的低俗东西，但是也都在随着美帝整体审美素质的成长中，成为了高雅甚至伟大的艺术。
从最初一群青少年对性与毒的沉迷到呼唤和平的伟大，是需要一个过程的。
谁也无法跳过这个过程。
华夏文明比他们幸运的是，华夏的文明没有断层，虽然现在被封印了，但是等到解开之后，会直接接轨，超越所有文明延续千年文明的辉煌与荣耀。
王耀变得不那么着急，不那么激进，不那么希望所有人都万众一心的复兴，不再想着用感动或者其他强硬的手段来推广传统文化，他时刻记住，这是一个发展中的国家，是一个刚吃饱不过二十年的国家，是一个落后西方百年工业依旧挺立在东方的伟大民族。
虽然偶尔会怒其不争，哀其不幸。
但是王耀现在变得越发的豁达，不想以前那么冲动。
以前读的书告诉他，这个世界应该是什么样子的，所以王耀在走入社会，觉得世界本该那般。
但是经历了这么多事情，也跨越了生死，见识过人性极恶，也被感动的痛哭流涕，让王耀知道了，这个世界真实的样子，与想象中并不一样。
读万卷书，行万里路。
启功先生送他的四字‘众生皆苦’他铭记在心。
大先生教导他的‘不必较真’也了然于胸。
王耀努力的活着，一路前行，没有狂妄到想要改变这个世界，只是不想被这个世界改变。
林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
PS：感谢盟主书```我的最爱的打赏支持。
感谢书界大害虫的打赏~
总理的这段演讲我一直认为是传统文化复兴发展最重要的方针，可惜。
有兴趣的可以搜一下《在文艺工作座谈会和故事片创作会议上的讲话》全文。
