“圣上可以派出两名大臣当正使，分别前往冀州、辽东调查，薛万备将军、李芝将军从旁协助。毕竟二将也是局中之人，他们的处事能力和经验或是不足，可是他们比谁都了解事情的来龙去脉，能够帮助正使了解更多情况。”说到这里，房玄龄又说道：“此事事关重大，可让刘御部与李芝将军负责幽州；刑部侍郎刘德威和薛万备将军去辽东。”
“刘御部自然是不成问题！”杨侗突然长叹了一声：“刘德威则不行。此人虽然有才华，但思想不对，若能改变他的看法，到是可以大用。不然此人纵有张良、韩信之才，朕也不敢重用他。”
刘德威是徐州彭城人，曾经当过毗陵郡通守，大业年间，与裴仁基讨贼淮左，手斩贼帅李青珪，传首于行在所，亦是个文武双全的人物。
刘德威这号人物杨侗也就已发现，并且让他担任魏征的副手，他当刑部侍郎这期间，有人说他铁面无私、也有人说他不近人情，但不论如何，都是他刚正不阿、秉公执法，让刑部上下无不敬佩。
近年来，三朝老臣的门下省纳言皇甫无逸、中书省中书令李景，身体不太好、精力大不如前，有些承受不住高强度的政务，两人也就此事多次请辞，虽然杨侗没有允许，却也为后续之事做考虑，打算让性格严谨的魏征去负责审查诏令、签署章奏的门下省担任黄门侍郎，适应之后，再接下皇甫无逸的门下纳言之职，空出来的刑部尚书打算让刘德威选上。
但杨侗很快他发现刘德威有着一种可怕的思想。因不用世家门阀之人，杨侗对于人才需求就如曹操一样，不拘一格的录用。但久而久之，一些有才无德的人开始本性暴露，行不法之事，这也是每年贪污案高居榜首的根本原因。
刘德威便以点概面，认为朝中这类人从小缺乏教养，凡事随意而行，理当重用出生高贵、有教养的人为官，方能造福一方百姓。
如此想法令杨侗产生了危机感，大隋很多官员固然有德无才，但是在律法的约束下，大多数人都规规矩矩的，胆敢触犯律法的不法分子也已受到严惩，刘德威这种一概而论的念头打击面实在太广、太危险了。
只因大隋能有今日之兴盛，与法治不无关系，大隋以律法规范万民，哪怕不识字的普通老百姓，也知道律法不可违。
儒家提倡的德治看似跟法家提倡的法治背道而驰，但两者实际是相辅相成的存在，德治是要每个人都当道德圣人，所有人都成了道德圣人，自然就没有作奸犯科之事发生了。
但可能吗？
根本不可能，只要是人就有私心杂念，单纯在道德上要求人们如何如何，完全是行不通的，便是孔颖达这个孔圣后人都知道此理，因为儒家各派之间，本身就存在勾心斗角，儒家自己都勾心斗角起来了，说德治治国完全就是扯淡了。
但法治则不同，法制最大的特点就是规范人们的底线，实际上，在秦朝之前就已经有法治存在了，此之以后皆是执行“儒皮法骨”的政策，只是很多时候因为利益、人情上妥协，使法治无法彻底执行，而且执行力上也远不如秦律那般到位，且加上官制不完善，这才导致每朝未世，横行天下的贪官污吏弄得民不聊生，
杨侗这些年维持着对外稳定，对内却是推行法治，不断完善官制和律法，在没有外部势力干涉，内部支持的前提下，才有今日气象。
要是刘德威以点概面、一概而论的想法来用人，以德选官的察举制、九品中正制将会卷土重来，任免权将再次受到世家门阀、新兴贵族的掌控。
刘德威若是成为一部主官，他这番念头必将影响到整个刑部，而后又影响到尚书省。
杨侗因此果断不用，如果不能做到就事论事，就让他继续当侍郎好了，
“让大理寺少卿刘燕客和薛万备辽东。”
“喏。”
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