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对于每一个身处这座岛屿上的科普特人来说，在他们看来大明就是救世主。是上帝派来的救世主。
只不过救世主们，总有他们的需求，这一切，对于普通的科普特人来说，是个不为人知的秘密，但是对于科普特人上层人士而言，这却不是什么秘密。
问题是他们需要什么。
什么是科普特上层？
毫无疑问，就是教会，因为正是信仰把他们与阿拉伯人区别开来。
尽管阿拉伯人在埃及的统治已经持续了千年，但是在埃及仍然有科普特人的教会，他们仍然在阿拉伯人的打压下，顽强的生存着，五大教区的主教们，仍然顽固的坚持着，尽管他们的教堂会被焚毁，他们的信徒会被杀死，可是信仰仍然支撑着他们。
也正是五大教区的主教们，通过投票作出了一个选择——接受大明的援助，发动起义！
在神父们的支持下，数以万计的科普特人通过港口离开了埃及，搭乘大明的商船，在异域接受军事训练，在那些人进行训练的同时，在埃及国内，教会内部，同样也在为起义进行着准备。
“现在科普特人在举止、语言和精神上，从头到脚都成了阿拉伯人，尽管他们不知道怎么回事。”
在开罗的教堂地下室内，亚历山大与面前的主教说道。
“他们的许多习惯都和阿拉伯人很像。”
“只是很像而已。这是因为阿拉伯人的强制同化，不要忘记了，但大部分所谓的阿拉伯人实际上是改宗的科普特人。千年来，在他们的强迫下，太多的人改变了信仰。”
拉西姆看着面前的亚历山大说道。
“你知道在阿拉伯的学者们眼中，他们是怎么看待科普特人的吗？”
作为主教的拉西姆反问道。
“我们是异教徒。”
“并不仅仅只是如此！”
拉西姆朝着远方看了眼，然后说道。
“在开罗和伊斯坦布尔，有许多学者都曾断言我们——埃及的科普特人只不过是信奉基督教的阿拉伯人而已。因为只要仔细观察，不难发现他们有着不同于阿拉伯人的共同心理素质。”
拉西姆睿智的双眼中，流露出了一种无奈，
“这才是真正的悲哀，因为在他们的眼中，我们，科普特人，从来都不曾拥有这里，在这里，我们反倒成为了外来者，甚至于就连血统也是，他们认为，我们的祖先背弃了信仰，选择了基督。”
主教的话，让亚历山大恼怒的说道。
“那些人可真是无耻的家伙！”
“我们，科普特人以笃信基督为荣，我们的心理状态通过宗教信仰强烈地表现出来。公元二世纪中基督教经圣马可之手传入埃及，我们纷纷入教，以示对敬奉多神教的罗马统治者的抗拒。四世纪罗马帝国改奉基督教，主张基督神人二性并存。我们埃及基督徒反其道而行之，接受基督神人二性合而为一的教义，以便与罗马和拜占庭统治者抗衡。我们引用基督的圣谕：“你们须将凯撒的事交给凯撒，将上帝的事交给上帝”，来反对世俗政权干预教会事务，保持教会的独立性。451年卡尔西顿公会议将一性论斥为异端，埃及基督教会毅然和君士坦丁堡教会决裂。两个世纪后，阿拉伯人入侵，摧毁了一切，他们尽管容许“异教徒”存在，但对他们收取重税。付不起重税的“异教徒”不是被迫成为***，就是遭到杀害。在残酷的逼迫下，埃及的基督徒日渐减少。但仍有不少人在严酷的环境下坚守主的道，在神的保守下，科普特教会始终在埃及屹立。在长达千年的统治中，埃及绝大部分居民在长期的压制下都皈依异端，但是，科普特人仍然以自己的信仰为荣。许多的科普特人还在手腕上刺上十字架标记。凡此种种都表达了科普特人自豪、自尊、自卫的情愫。我们怎么会与他们相同吗？”
主教用事实加以反问之后，亚历山大说道。
“可是这并不能改变一个事实……”
看着主教，亚历山大说道。
“我们的语言——现在许多科普特人，都说阿拉伯语，甚至许多人根本就不会说科普特语。”
这正是亚历山大的担心。
“如果我们穿上同样的衣服，那么科普特人，与阿拉伯人是没有什么分别的，几乎没有谁能分辨出我们。”
“那就教会他们！”
拉西姆毫不犹豫的说道，
“教会他们，让他们说科普特语，这是建立我们国家的第一步，亚历山大，将来，即便是我们夺回了埃及，赶走了这里的异教徒，我们也必须要面对现实，在我们的周围，还有许多的阿拉伯人，他们的信仰与我们截然不同，在他们的眼中，我们是可以随意欺凌的异教徒，如果我们不能够从语言... --
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从语言上加以区别，那么，这个埃及，与旧时的埃及又有什么区别呢？”
作为主教的拉西姆，当然知道语言的重要性，现在，在阿拉伯人人强制同化中，使用科普特语的人已经越来越少了，在有的地方，甚至只有在教堂中才会使用，也正因如此，在亚历山大提到语言问题的时候，拉西姆就第一时间，指出了将来应该怎么做。
“主教，你相信他们吗？他们真的能帮助我们赢得自由吗？”
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